佛教天龙八部众神有那些？

1. 佛教天龙八部众神有那些？

天龙八部佛教中常说的天龙八部，又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下： 一、天众。“天”就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。 二、龙众。佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。 三、夜叉。半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。 四、乾闼婆。是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，“三千世界皆为震动”。这是佛国的中央民族乐团。 五、迦楼罗。就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有336万里！他以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生。中国的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。 六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工，干阅婆专管演唱俗乐，是流行歌曲音乐家，紧那罗则专门演奏法乐，是专业音乐家。 七、阿修罗。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。其容貌丑陋，后被佛教收为护法。 八、摩侯罗迦。佛教传说中拥有蛇的神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。大蟒神也被吸收为护法神。 以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。

2. 佛教天龙八部神众都有谁？

天龙八部并非金庸所原创，两千多年前的《法华经》已有详细记载，实际为佛教的八大护法

3. 天龙八部是指佛教中的什么

天龙八部，略称八部众，指天神、龙、蛇等护持佛法的八种守护神。即(1)天，(2)龙，(3)夜叉，(4)干闼婆，(5)阿修罗，(6)迦楼罗，(7)紧那罗，(8)摩侯罗伽。
天，指梵天、帝释天、四天王等天神。果报殊胜，光明清净。
龙，指八大龙王等水族之主。
夜叉，指能飞腾空中的鬼神。
乾闼婆，系帝释天的音乐神，以香为食。
阿修罗，意译作非天、无端正、无酒。此神性好斗，常与帝释战。
迦楼罗，即金翅鸟，身形钜大，其两翅相去三三六万里，取龙为食。
紧那罗，似人而有角，故又名“人非人”，又称天伎神、歌神。
摩侯罗伽，即大蟒神。
此八部众皆系佛之眷属，受佛威德所化，而护持佛法。因此在大乘经典中，彼等也往往是佛陀说法时的会众。

4. 佛教中的天龙八部是什么？

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。 

扩展资料：

“天众”是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人；四、天王。天众指的就是天人和天王。
“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。
“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。 
参考资料来源：百度百科——天龙八部

5. “天龙八部”是指佛教中的什么?

天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有 天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女 成佛”。 “非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八 部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更 大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天 神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个 征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天 神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，崐有的大 蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、 七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨 是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水，表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的 灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之崐时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一 种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神， 又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在 地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中， 有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，崐身上 发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫崐“乾达 婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

6. “天龙八部”是指佛教中的什么？

天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人  天龙八部的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
   1、“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。“天众”就是生活在各层天的众生，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。天众当然也包括天王，如帝释天主、大梵天王等，民间常称天王为神。中文常用省略语，所以“天”字至少包括四义：一、苍穹；二、天界；三、天人，四、天王。天众指的就是天人和天王。
   佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。
   2、“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常  天龙八部人物大体长相说明尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
   3、“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
   4、“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
   5、“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。
   6、“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
   7、“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
   8、“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

7. 天龙八部在佛教中指什么

出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝（官网）www.drbachinese.org/ 
 
天龙八部是指：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
 
 
摘自：《大乘妙法莲华经浅释-见宝塔品第十一》-上宣下化老和尚讲述
 
（一）天：就是天上的天人。 

 
 
（二）龙：你们各位都知道这个龙了，龙是变化莫测的。它有神通，可以变大、又可以变小，又可以有、又可以无，所以叫神物。神，就是不可思议。它怎么做龙的呢？它怎么有神通，还做畜生身呢？就因为它在往昔修道的时候，乘急戒缓；修大乘法很精进，可是不守戒律。因为修大乘法，所以就有神通；因为不守戒律，所以就变成龙身。好像这飞禽，为什么它做飞禽？就因为它好高骛远，一天到晚总想飞，所以就变成飞禽了。 
 
（三）夜叉：也是八部里头的一种，它叫捷疾鬼；捷疾，就是飞得很快的。夜叉，有地行夜叉、空行夜叉、飞行夜叉。水里头也有夜叉鬼，天上也有夜叉。讲起来这夜叉，它是很厉害的，有的专门吸人的气；好像有的人，他的气很弱的，吃什么好东西也不够气，这大约是有夜叉鬼把他气给吃去了。有的夜叉会喝人的血，或吸人的精。有这么多种种的夜叉。 
 
（四）乾闼婆：这是玉帝的乐神，又叫嗅香神，他欢喜闻香。玉帝常常烧一种香，他闻这种香气就来了；来了，玉帝就请他给奏音乐，所以他就是玉帝那地方的一个奏音乐的神。
 
（五）阿修罗：阿修罗脾气最大的，你看谁脾气大，谁就是阿修罗。人有人的阿修罗，鬼有鬼的阿修罗，畜生有畜生的阿修罗。好像我们这两只鸽子，“七菩提”就没有那么大脾气，“十二因缘”脾气很大的，很大火气的；那就是畜生里头的修罗。“七菩提”已发菩提心，就没有脾气了；它因为还在“十二因缘”这个“无明”里头转，所以脾气就大。脾气就是无明；有无明，就有大脾气。阿修罗，翻译为无端正，又译为无酒；他们在天上有天福，能享受天人的那个福报，可是没有天权。因为没有权力，他就常常想要争权；所以常常和天兵天将作战。 
 
（六）迦楼罗：这就是大鹏金翅鸟。大鹏金翅鸟一个翅膀，就有三百六十由旬那么大。它翅膀一扇，就可以把海水扇乾了。海水扇乾了，不单鱼、鳖、虾、蟹露出来，就是龙也都露出来。那个龙还没有等到变化，它一嘴就给叼起来吃了；它吃这个龙，就好像我们吃面条那样，一口就吞下去了，吞很多的龙，吃得很快的。因为它把龙给吃得没剩多少了，龙王就到释迦牟尼佛那儿去求救；释迦牟尼佛就给它一件袈裟，叫它们所有龙子龙孙都系上一条袈裟线，这样大鹏金翅鸟再到那儿，就吃不着龙了。 
 
大鹏金翅鸟吃不着龙，它也到佛那地方，对佛说：“世尊！您慈悲，把龙都救活了，可是把我们大鹏金翅鸟都要给饿死了。我们就是吃龙来治饥饿，现在龙没有了，我们就要饿死了！”释迦牟尼佛说：“你们不会饿死的！我令所有的弟子应供的时候，都先给你们送一份供养，你们自然就可以吃饱了！”从此之后，出家人在午供的时候，必须要送出去一点东西，这就是给大鹏金翅鸟吃的。 
 
（七）紧那罗：翻译为疑神；因为它像人，可是头有一个犄角，让人看见就会生出怀疑。它也是玉帝那儿专门奏法乐的一个乐神。玉帝很欢喜音乐，他常常开庆祝会或举行法会，或者就叫乐神给奏音乐，还有一些个天人也就在那儿跳舞；天人也会跳舞的，这是因为他欢喜起来，就忘形了，就都跳舞。 
 
（八）摩睺罗伽：翻译为大腹行，就是大蟒蛇。 
 
以上就是天龙八部。  
 
 
 
摘自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释一-宣化上人讲述
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    又有「天龙八部」：天上的龙，我们现在这个佛教道场，都有天龙来拥护的，八部鬼神也是拥护道场的。你们各位如果不是善忘的话，或者还会记得，这个金轮圣寺刚刚搬过来装修的时候，在天空有看见观音菩萨脚踩着鳌鱼，在虚空里示现。 
 
    还有，在东边那个街角落的地方，我听有人告诉我，说那地方是个酒吧来着。那个酒吧里边无奇不有，或者贩毒的，或者喝酒，或者脱衣舞，古古怪怪，那里边那个名堂多得不得了，于是乎苍蝇就到那儿去了很多。这个苍蝇就是这些个不守规矩的人，像苍蝇似的，往那儿钻。正在我们要开幕之前，那个地方就被警察给查封了，所以这个地区本来很不好的，那么现在这个地区比以前干净得很多了，这都是天龙八部来拥护这个道场，才有这样的感应。 
 
    那么现在我们这个道场，以前因为他们做教堂的时候，也招了很多乱乱糟糟的人，在这个地方住，大约这些人也都不干净，所以吃东西就也随地乱撇，于是乎就引来很多老鼠。那么现在我们在这儿弘扬佛法，天龙八部在这儿要护持这个道场，赶快要把这些个老鼠都给我赶走了它。 
 
    我本来也无所谓的，可以许可你在这儿；但是你在这儿，妨碍这个卫生，对所有人来，观瞻也不好，说我们这儿一定很邋遢，所以有这么多老鼠。所以现在我们大家要共同来请这个天龙八部，实行他们的职务，把老鼠和这一些个不正当的东西，都给我赶走了它，不可以再在这个地方，搅乱这个道场。再若不走嘛，那你这个天龙八部和它们不需要客气的，你们有什么办法，就用什么办法，教它们赶快搬家，搬到一边去。 
 
    八部，有夜叉、有乾闼婆、有阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗等，这有八部鬼神，在这儿护持这个道场。所以今天我讲到这儿了，你们一定要尽你们的责任，来拥护这个佛的道场。 
 
    这个八部，天，这是一部，龙又是一部，夜叉是一部，乾闼婆是一部，阿修罗是一部，迦楼罗是一部，紧那罗是一部，摩睺罗伽这也是一部。那么这八部，天上有天神，他也要护持这个道场，哪个地方有佛真正的道场，他们在过去都是发愿要拥护佛的道场。 
 
    龙，是一种灵物，也是众生之一，它为什么做了龙呢？就因为在修道的时候，它乘急戒缓。
 
乘，就是大乘、小乘这个乘，它愿意修大乘法，愿意学这个佛法，愿意勇猛精进；可是它愿意走快捷方式，愿意快，愿意有神通，于是乎就各处去找佛法，找密宗，专门要修密宗。修密宗怎么样啊？他不注重戒律，不持戒。这持戒的人，要诸恶不作，众善奉行。这种修密宗的人，有的时候，他把人家的骷髅头去给人偷来，念咒，修密宗。有的时候，又把人家祖先的牌位给偷来，他修密宗，要用人家的祖先来役使鬼神。乘急，他这种的往前去勇猛精进，比那火箭还快，就那么厉害，所以这叫乘急。戒缓，他对于持戒律，不重视，看这戒律是马马虎虎的，他很随便的，淫戒他也不守，妄语戒他也不守，杀戒他也不守，盗戒，那更不用说了！你看他偷人家的骷髅头来修法，偷人家的祖先牌位来修法，偷人家坟上的树木来修法，尽弯弯曲曲，用这个贪心来求法，这叫乘急戒缓。 
 
    因为他乘急，于是乎他就堕落龙身，有神通。戒缓，虽然有神通，可是也还是畜生，这龙是畜生之一。可是龙是一种神物，因为它尽找神通，于是乎它就修得能大、能小、能隐、能显。能大，你看着这条龙不知多少长，它也能变成很小很小的；能隐，忽然间它就不见了；能显，忽然间它又现出来了。它为什么这样呢？就因为它修神通，堕落龙身，所以有这个神通。可是这龙很怕太阳，太阳若一晒它，把它晒得像火烧的那么痛，于是乎它就要下点雨淋一淋， take a shower （淋浴），这是天上的龙。 
 
    夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。有空行夜叉，有地行夜叉，又有水行夜叉，陆海空都有夜叉。它的行动比这个汽车也快，比飞机也快，大约和火箭来比，火箭也没有它那么快，千里万里一念就到，就有那么大的神通，这是夜叉。 
 
    这个夜叉里边，又有千千万万那么多的种类，这龙也有千千万万那么多种类，天上的神，也有千千万万那么多种类，说不能尽的。也就好象人，我们人又有很多种的，白人、黑人、黄种人，这很多种类。在这每一种类里边，又分门别类，你是南方人，我是北方人，他是东方人，他是西方人，这言语也不同，文字也不一样。人有千千万万那么多种类，神也是一样的，那夜叉也是一样的，龙也是一样的，不是就都一样的；龙又有金龙，又有火龙，又有青龙，又有白龙，又有黑龙，这龙也是千千万万那么多种。每一种类的众生，都是有千千万万那么多种。你看这个世界上，千千万万这么多种类的众生，组织成这一个世界，那每一类的众生，又有千千万万那么多不同的形相，所以这个世界妙就妙到这个地方，你人没有法子完全都了解这个世界的秘密。 
 
    你说：「现在就快了解了，人若登月球，什么都实现了！」「什么都实现了，什么就都会没有了。」你们记得这句话，什么都现出来了，什么就都没有了，因为这台戏唱完了嘛！这个地球，你能到其它的星球，其它的星球和你这个地球互相一交通的时候，一个原子弹爆炸了，一个氢气弹爆炸了，或者地震了，或者火山爆发了，这都是足以毁灭这个世界人类的一个天灾人祸，无论人造的、天造的，都有这些个问题。所以世界愈昌明，昌明到极点，就又该黑暗了。这好像什么呢？就好像我们一早间起来了，这是白天，白天到极点，又该晚间了，晚间又该睡觉了。睡觉，人人都眼睛闭上在那儿睡觉，就作梦，但是糊里糊涂的，什么也不清楚了，也就是这个道理。这世界上，大同小异，什么事情，都有一个循环的道理。 
 
    乾闼婆，它会作音乐，音乐作得非常好听。它若一作上音乐，令这个神仙都坐在那个地方如醉如痴，就像喝醉酒似的，忽忽悠悠的，在天堂上动也不愿意动了。它作音乐作得好，可是你不容易教它作，但是它又有它的一个弱点。玉帝欢喜听它的音乐，就因为得到它的弱点了，它的弱点是什么呢？就愿意闻香；你这一有了香气了，它千里万里即刻来，来了就愿意闻这个香。玉帝那儿有一种香，专门是召集这个乾闼婆的。那么到玉帝那地方，闻到这个香，它就跳舞，在那儿蹦蹦跳跳，就奏音乐，就唱歌，所以这个乾闼婆就叫嗅香神。前面所讲的龙王，有八个龙王；这个乾闼婆，总起来有四个乾闼婆王。 
 
    阿修罗，脾气最大，好象我们人这个大脾气，都是有阿修罗在那儿支持着。他性情很暴躁的，常常发脾气，对也发脾气，不对还要发脾气，脾气是最大的，这就是属于阿修罗。阿修罗在天上叫无酒，无酒怎么样呢？在天上他没有酒喝。也叫非天，他不是天上的天民，他是一些个非法入境的天民，在天上不合法的。阿修罗是三善道里头的，他在天上是不合法的，所以就常常想要和天兵、天将争地盘，想要把玉皇大帝打倒了，他去做玉皇大帝，做释提桓因。 
 
    阿修罗也有四种，他有天福，没有天权，可以在天上住，享受天上的福；可是在天上没有天人的权利，就好像美国的这一些个非法移民一样的，可以在美国这儿吃牛排，牛油面包也可以吃，享受美国的福报；可是不能去管理这国家的事情，政府他没有资格参加，也就是这个样子，这是阿修罗。 
 
    迦楼罗，就是大鹏金翅鸟，它也是能大能小，能隐能显。它这个翅膀有三百三十由旬那么大，一由旬就有四十个 miles （哩）那么远，三百三十个由旬，你看有多大啊！这一个翅膀若一煽动，把海里头的水就都给煽干了，煽得没有了。那么海里的水一煽没有了，这个龙就都露出来了，龙宫也没有水在那保护着它了，于是乎它就把这个龙──大龙、小龙、老龙都给吃了，就有这么大的本事，你看！说：「能有那么大的吗？」这还不算大。所以这个迦楼罗也是神通最大，龙是最怕它的，可是它们因为都皈依佛了，于是乎都和平共处了，都互相不残杀。这迦楼罗也有四种，不过你若想知道这四种都叫什么名字？你看看《妙法莲华经》第一序品，那都说得很清楚。 
 
    这是迦楼罗，就有这么大的本领。讲这个大鹏金翅鸟，它这种神通变化真是不可思议的，它用翅膀一煽，能把这个海煽干枯了；再用翅膀一煽，又能把这个山都给煽平了。把这个山一煽，就能用这个山把海给填平了，所谓移山倒海，它有这种的本领。 
 
    那么这个紧那罗，它都会作什么呢？它会作音乐，它头上长一个犄角，所以它的名字又叫疑神，音乐是作得非常好。 
 
    摩睺罗伽，就是一个大蟒蛇。因为这天龙八部，它们以前也都是一些个妖魔鬼怪来着，以后都改邪归正，护持佛教，做佛教的护法。由这看来，这个恶人有的时候他回头，也会做善，所以说「苦海无边，回头是岸。」十恶五逆的人，他若改过自新，也还是一样不失为好人。那么这八部鬼神，它们都觉得它们过去破坏佛教，来伤害佛教，它良心发现了，觉得对不起佛教了，所以就发愿做佛教的护法，就是天龙八部。这是八部鬼神等大略的意思。 
  

 
 
摘自《大乘妙法莲华经浅释化城喻品第七》-宣化上人讲述
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乾闼婆，他头上有一个犄角。为什么他生出这个角呢？牛有两只角，鹿也有两只角，在两只鹿角的尖上边，又分出来很多叉；有三个角、四个角。唯独这个乾闼婆，他只一个犄角在头上长着。我告诉你，为什么牛有两只角，狗就没有两只角？什么道理？你若研究科学，这些个问题你都应该明白、都应该知道。牛因为它以前不听父母的教导，父母说一句话，他一头就顶过去，说：“哎！你不要出声！你不要讲话！”这就像牛长了犄角似的，也不管三七二十一，它一头就顶过去。不孝顺父母的人，父母说一句话，他就顶碰过去。顶，就用一句话，就好像拿一个棒子打过去，但是他这是说话；说话这个力量，就好像牛角那么有力量、那么顶过去了。哎！就往前这么顶！ 

 
 
这个乾闼婆，他不顶爸爸，他顶妈妈；爸爸说话他不顶，因为他怕顶不过；妈妈一说话，他就顶过去了。所以今生它只有一个犄角，就做音乐神，但是他好玩。为什么他顶他妈妈？就因为他好顽皮，一天到晚也不做工，尽去或者听音乐，或者去跳舞，或者去看电影；回来，他妈妈一说他：“唉！你怎么不找一点工做呢？”他就顶过去：“我找工作做什么？我现在有的是饭吃、有的是衣服穿，你给我攒了这么多钱，我为什么要去做工呢？”就把他妈妈顶得也没有话讲了！所以他尽挂着玩，尽想着去怎么样玩，以后就做了乾闼婆了。 
 
做了乾闼婆，他因为还是尽欢喜玩，于是就到玉帝那儿做个奏乐的音乐神。他有一种嗜好，就欢喜闻香，他着住到香尘上了，无论有什么香味，他都要闻。玉帝那地方，有一种特别的栴檀香，一点着，他就顺着香味跑去了；就好像现在人欢喜吃麻醉药似的，就麻醉了。乾闼婆到那地方，玉帝说，“哦，你来了！给我奏一首音乐吧！”于是他就蹦蹦跳跳，摇头晃脑的，一边弹琴，一边这么晃晃悠悠的；这样，他觉得这是最好、最自在了，所以一到那地方，就给玉帝奏乐。 
 
这是天龙八部，有乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，这也就包括阿修罗、迦楼罗都在内了。常常讲这个“阿修罗”，究竟你们认识没认识这阿修罗的样子呢？你们若没认识，我可以给你们介绍一下。你看见这个人与人常常斗争、常常打仗，你想要我死、我想要你亡；你拿一支枪，就要扳枪机子把我打死；我拿一支枪，也扳这个枪机子，想要把你打死。那就是阿修罗！你可以想像，在家庭里，有家庭的阿修罗；在国里，有国的阿修罗；在人与人，也有人的阿修罗。 
家庭里边，你说一句话，我也不愿意听；我说一句话，你也不愿意听；于是两人就斗争起来，就生烦恼了。生烦恼，这以为就有人请客了，请他来吃烦恼。丈夫就想请太太吃一顿烦恼；太太说：“好了！你请我吃烦恼，来而不往，非礼也！我也请你吃一顿烦恼。”两个人都吃了两顿烦恼。觉得这个烦恼味道还是不错的，不妨给子女也吃一点；于是这夫妇两个一开会议，也请子女吃一顿烦恼。子女吃完了烦恼，就跑到外边，请他们朋友又吃烦恼。他朋友一想，这个烦恼是他的朋友请吃的；于是回家再请他父亲、母亲吃烦恼去。这个烦恼就想要断、也断不了，接接连连都是烦恼！ 
 
遍地都是烦恼，就遍地都是阿修罗。你请人家吃烦恼，你是阿修罗；人家请你吃烦恼，那个人也是阿修罗；阿修罗的世界，就是烦烦恼恼、争争吵吵，这就叫阿修罗。家庭里头不快乐，一天到晚都是吃烦恼，拿烦恼比吃油饼都吃得香。他想吃烦恼不要钱，如果吃饭、吃面包、吃牛油，都要用钱去买。哎！吃一点烦恼！这是自己家里本有的！所以就大家都欢喜吃烦恼，拿烦恼就当饭来吃、当面包来吃，这就是阿修罗！你们现在知道了吗？ 
 
阿修罗就是烦恼；你有烦恼，你就是阿修罗；我有烦恼，我就是阿修罗；他有烦恼，他就是阿修罗。烦恼，就是发脾气；就是觉得所有的人都不好，就我一个人好；这怎么办呢？我到什么地方去，才能和这一些个不好的人脱离关系呢？这一天到晚想这个法子，也想不出来；为什么呢？也就因为你也有烦恼。你若没有烦恼，你看见人人都是佛。不要说旁的，我看见你们这些个不听教的徒弟、不听教的小孩子，我叫你们孝顺父母，你们也不孝顺父母；我叫你们不要发脾气，你发得更多一点；我叫你不要有火，你说这怎么办得到呢？我这个火，这是与生俱来的。我一生来，它就是我的老朋友了！你现在想叫我这个老朋友和我脱离关系，这怎么办得到呢？也不听话。但是我也不发脾气，你愿意做阿修罗，你就做阿修罗；等你几时做够了，你就不做了！ 
 
还有迦楼罗，就是大鹏金翅鸟。我们人人都没有看见过大鹏金翅鸟，它有多大呢？大鹏金翅鸟吃龙，龙有好几百丈长，它吃龙就好像我们吃面一样，叼起来，一吞就一条、一吞就一条。你想看一看啊？很危险的。它一看着人，它也要吃，它拿你当一条懒虫，一口就吞到肚里去！大鹏金翅鸟有多大呢？这一个翅膀，有三百六十由旬。你算有多大？它又一飞一扇，翅膀一扇的时候，海里的水都乾了；因为它翅膀把海水都扇乾了，龙在海底下，它过去，一嘴叼起来就吃了！这迦楼罗专门吃龙的。 
 
紧那罗，也是一个奏乐的乐神，就是乾闼婆的同伴、同事。摩睺罗伽，就是大蟒蛇。这大蟒蛇，不是像我们普通所见的大蟒蛇，它的身体能在须弥山上绕三匝。须弥山究竟有多大？你不知道，我也不知道！你若开天眼，就知道这大蟒蛇有多大了。还有这一切的人，以及非人等。为什么做的人？就因为你孝顺父母，就可以做人。为什么做非人？非人，就是畜生、饿鬼、地狱；那就是因为不孝顺父母。我们人所以和畜生不同的地方，就因为人知道孝顺父母、知道报恩、知道感恩报德。畜生有的也知道，多数就不知道；因为它无知，它太愚痴了！愚痴的人，你对他好，他也不知道；你对他不好，他也不知道；就做了非人了！

8. 佛教中的八部天龙是那几个?

佛教鬼神的总称。又称“八部众”、“龙神部步”。
它是天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
摩睺罗迦天众，指诸天神，佛教中的三千大千世界又分为欲界、
色界和无色界三层，每一界又有若干天,每一天都有一位天
神主宰的世界，所以天神不胜枚举。常闻的有四大天王
、大梵天王、兜率天王等。
龙众，佛经中的龙是佛法的护卫者，为海里富豪。
夜叉，又译“散叉”，意为“能啖鬼”、“捷疾鬼”，
原为南亚次大陆初期神话中的一种神灵，
在佛教中为凶恶的化身，面目狰狞嗜好吃人。乾达婆，
意译“香神”或“乐神”
，是佛家伎乐供养之神，俗称“飞天”。阿修罗，
意译为“不瑞正”、
“非天”等，原为古印度神话中的一种恶神。
因常常出战，被作为战场的代称，佛教沿用其说。
迦楼罗，意为“金翅鸟”，
据说体积很大，两翅相距336万里，汉化佛教把它与鲲鹏
相混同。摩睺罗迦，为大蟒神，据说是蟒首人身。
链接:天 Deva 

龙 Naga 

夜叉 Yaksa 

乾达婆 Gandharra
 
阿修罗 Asura 

迦楼罗 Garuda 

紧那罗 Kimnara 

摩候罗伽 Mahoraga 
 
 

2、大梵天就是古神话中的创世主梵天，梵天一开始在一蛋中，
 
后来从蛋中出来，把蛋分为两部分，一部分是天，
另一部分是地。后来梵天又生下了许多儿子，
这些儿子分别繁殖自己的后代。 

梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽
作为自己的妻子。梵天不属于天神族，
他的地位要高于天神，
而且也并不是总站在 天神的一边。 

梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一，
但似乎并不是很受崇拜， 在人间香火不旺。
但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。
 
天神可以说是刹帝利在天上的代表，
而梵天，湿婆，以及其他修道的仙人则
婆罗门在天上的代表，
因此从某种意义上，他们的地位要高于天神，
天神和阿修罗都有一位指导他们仙人，
天神是祭主，
阿修罗是乌纱纳斯，他们都是梵天的孙子。
而仙人的诅咒对于天神来说是很 可怕的。 

梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量
，包括长生不老。 但是他平等对待自己的后代，
而不分好坏，任何经过努力修道的人都可以从
他那里获得力量和愿望。
这经常给天神们带来麻烦，罗刹王就曾经利用从
梵天哪里得到的力量，战胜了四方天神。
 
另外梵天给后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。 

3、毗湿奴
 
又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为
是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，
他“有四手，分握轮宝，
法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟
（伽楼罗）,肚脐上生 一莲花，上坐梵天。”
传说他有一千个称号，
十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮，
 
倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。
其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，
 
肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。
而著名的鳊史诗《罗摩衍那》则是
 
以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂
歌吧。