风水知识，民俗传统。坟墓的，白色石头，长了一些，白色的小点点，大概有花生米那么大的，白点点，

1. 风水知识，民俗传统。坟墓的，白色石头，长了一些，白色的小点点，大概有花生米那么大的，白点点，

石头开花，富贵荣华。
这是吉利的，预示你家未来很快就好运，发财，名利双收了。

2. “五帝钱”，是如何衍生为中国传统民俗风水用品的？

五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，虽距今年代久远，但存世量较多。

现在说的五帝钱也常指小五帝钱，顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜，距今年代较近，因历史原因，顺治通宝与雍正通宝存世较少。中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。
但用做风水时风水师用小五帝而不用大五帝，因不同朝代的皇帝在一起难以和平共处容易打战导致不协同，而却铜钱外圆内方表天圆地方法相，中间帝号表人，刚好满足天地人三才，半两和五铢等却非帝号不满足天地人三才。

五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福的习俗。五帝钱是中华民族中最兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。
五帝钱是灵器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民间信仰的是君权神授的思想，认为帝王的权力是天授予的，只有帝王是沟通天地的神的化身。五帝钱正是凝聚了这样的帝王霸气和中华神气，成就了一番伟业。清五帝开创了清朝百年盛世的局面。秦始皇统一华夏，开千秋之伟业，建万世之功，可谓“千古一帝”；汉武帝开辟丝绸之路，世人称为“凿空之旅”；唐高祖时代大量发行、铸造年代几乎贯穿整个唐朝始终的“开元通宝” [4]  。宋太祖建立了中国古代历史上经济、文化最繁荣的大宋王朝；明永乐大帝五次亲征蒙古，开创了“天子守国门”的时代，文化上编纂世界最早大百科全书《永乐大典》，贸易上发起规模空前绝后的郑和下西洋，明永乐通宝遂成为当时国际/地区贸易的硬通货。将帝王的威严和气势远远散播国内外，可见其帝威和民族气势之强大。作为他们所铸的古钱是留给后人的附有帝威的灵物，真正的五帝钱既珍贵又难得。

五帝钱具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是大五帝钱还是小五帝钱，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。
古钱有两种来源：一种是传世的，这种传世古钱距离现在年代越近，流传下来的就越多，年代越久远越稀少。另一种是出土的。很多人认为，古钱都是墓葬出土的，其实不然。只有极小部分是来源于墓葬。原因有二：古代没有银行，人们储存钱币的方式就是将其装在容器中，埋入地下或者其他私密地方。尤其是在战乱、饥荒时期，战火殃及，百姓逃难，由于钱币不便携带而埋藏起来。中国古代很少有用钱币作为陪葬品的习俗。历朝历代帝王不允许形成用钱币作为陪葬品的习俗。距今为止，我们可以从已发现的墓葬中看到，中国古墓中大多陪葬品是金银、珠宝、瓷器、玉器、纺织品等，而古钱币极少。

3. 刘伯温看的风水地,诸葛亮打下卧龙盘_标签:_民俗传统_

刘伯温带着人去挖诸葛亮的墓，看到里面一行字立刻下跪离开


诸葛亮接受刘备的三顾茅庐，出山之后一心辅佐刘备，两人都希望能够光复汉室，诸葛亮也是鞠躬精粹死而后已，他的智慧与气节让他武侯的名字名垂青史。诸葛亮的一生是光荣的，同时也是悲剧的，数次北伐不利，最后病死于五丈原，诸葛武侯墓也成为了一个历史之谜。






现在我们看到的武侯墓在勉县定军山脚下，诸葛亮就在此地长眠，一代智星终究还是没能熬过时间与病魔的侵蚀。诸葛亮死后还留下了一个历史谜题，据说他真正的墓地在哪没有人知道，他死后要求刘禅给派四个人给他抬棺一直往外走，直到抬棺绳子断了，抬棺人回去复命，不过抬棺人回去就被杀了，所以诸葛亮的墓地就成了一个谜。诸葛亮作为蜀国丞相，他的墓却并没有盗墓贼去盗掘，相信诸葛亮的人格感动了别有用心的人，当然诸葛亮死前也交代过，自己死后坟墓里一定不要放贵重物品，自己入殓只要用生前穿的衣服就好，加上诸多因素盗墓贼也就打消了去动武侯墓的想法。






对于诸葛亮的智慧还有一个非常神奇的传说，在元末也有一个神人，他帮助朱元璋夺得天下，他就是明朝的“诸葛亮”刘伯温，有一句话叫做“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”，可见刘伯温在很多人的心中智慧绝对不输诸葛亮，甚至是在诸葛之上。但是刘伯温听说诸葛亮曾经得到过天书，刘伯温虽然也是有大智慧，不过对于自己未曾涉及的东西，他一样有好奇心。他带着一拨人来到定军山下，他知道这里可能是诸葛亮的衣冠冢，他也知道自己如果打开诸葛墓可能会受到谴责，但是在传说中的天书诱惑下，他决定带人挖开诸葛武侯墓。






刘伯温在带人挖开的武侯墓后看到的景象都惊呆了，他们看到墓里面摆放着七口大缸，大缸里面盛着灯油，灯油是供给一根棉绳，保证它一直点燃着，大缸之间相互连接。其中六口大缸已经没有油了，只有一口缸里面还有灯油。刘伯温看到这一幕就已经有点慌了，后来就安排人开始寻找他想要的天书，偶然找到了一块竹签，签上还有字，刻着小刘小刘，快快添油。刘伯温立刻反应过来，这是诸葛亮早就算到了他会来找天书，刘伯温马上跪下磕头，还对边上的人说了一句：“前无古人，后无来者”。便匆匆带着人离开，还将武侯墓周边给修葺好。






虽然刘伯温去武侯墓寻找天书是个传说，但是根据现在的考古发现，真正的武侯墓的确是没有被盗掘。历经几千年还能保全陵墓完好，不得不说诸葛亮的确在这方面做的非常牛。当然还有一个让人不解的就是，武侯墓上为什么会种一棵树，坟头种树的确少见，我们现在已经很难再去猜测武侯的想法了，不过他鞠躬尽瘁，死而后已的品质值得所有华夏子孙学习。

4. 宾公风水留题地民俗传统

是大股东是个撒飞洒

5. 梅花易数解卦分析，最好有分析依据，方便学习，，谢谢，周易风水民俗传统

梅花易的解卦技巧与方法

6. 室内怎样摆放盆植风水说法民俗传统

乔迁，家里客厅挂什么画好，旺财旺运的风水画有哪些？回答是：挂心爱的画，赏心爱的花。如下内容有可能是答非所问，心有灵犀，定有感悟。
迎客松的树枝方向对风水有影响吗？回答是：迎客松的树枝方向对风水有影响，也没有影响。有影响，影响的是人的细腻心思。没有影响，是对迎客松画的精神内核理解不足。
风水，工厂大门口放狮子和大象哪个好？回答是：依照易经：“大道从简”的原则，什么都不放更好，即节省经济，又减少麻烦！易经的解读告诉人们，世界上任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。狮子好不好，威猛而雄壮，镇宅避邪，庄重威严。但狮子也会大开口，血盆大口，必会吞噬一切。大象好不好，娇健壮实，百兽不敢近，留于厂房前，妖邪不敢入，但大象也会疯狂，一旦大象疯狂无解！
别墅，坐北朝南，院内西北角放什么风水好？回答是：放心爱、心仪之物是最佳选择。心爱、心仪才有感受和联想，触动心灵，也许才有风水应验。男女相处，印象全无，那有激情。“心不在焉，视而不见”，必无风水效应。
富贵竹、招钱宝、统聚万贯类似于如下物品，如何摆放？以摆放安全、平稳为标准，摆放于不碍手碍脚、不妨碍正常活动的位置。
大门前摆放大木柴会招财路吗?回答是：“柴”、“财”同音，很多地方有这种习俗，以“柴”代“财”，向别人表示喜庆祝贺。心意是好的，想法也是对的，宁可信其真，不可认为它有假，只可意味，不可言传。只要不妨碍正常活动，要尊重这种习俗。
有哪些风水树可旺宅生财？回答是：珍稀树木紫檀、黄花梨、沉香树、楠木，直接生财、旺财。为了迎合人们想发财的心理，其它树木贯上旺财名号，如旺财桂花树、旺财白果树等等，都可满足他人心愿。
石敢当什么东西可以治？回答是：人心可治。什么叫石敢当？普通一般石头，经名份处理、脱变，固而为石敢当。实质意义：摆放平稳、安全，不碍手碍脚，不妨碍正常活动，真石敢当。摆放不平稳、不安全，碍手碍脚，妨碍正常活动，真绊脚石。对于此类物品，治与不治，完全在于人心，人心犯病，极为难治；换一种思考方式，定然可以化腐朽为神，也就是有效治理。
画是品味和观赏的物品，挂在便于看到、常能看到、常能省悟的位置最好。莲花画一般挂床的对面。神像画一般挂大厅庄重一点的位置。
石头雕刻的龙，根椐各人喜爱，放在安全、平稳、不妨碍正常活动、不碍手碍脚的地方。
心赏，心中有感悟，任何物品都可以成为风水用品，不心赏，心中无感悟，再好的物品最大可能也只能充当玩具，无风水意义。
什么叫开光？回答是：通俗的汉语表达叫：心理安慰。开光过的风水图，用过，再给别人，有用吗？回答的含义还是如下：是否心赏，能心赏出真理，有同等的风水效力。
莲蓬摆放有禁忌吗？回复是：莲蓬摆放心爱无禁忌。
养多大龟风水好？回答是：大龟肯定要比小龟风水效果好，而且是越大越好。原因是：首先大龟的人气效果就明显不同，大龟的人气效果是小龟无法比较的。但大龟需要食料多，饲养场地和难度加大也是事实，这就是风水的看法。
客厅挂什么画好？回答是：各人心爱，以心赏、喜爱为准。有心赏、有喜爱，事久生情，必有感悟。那有思想性、创造性的感悟，才是风水效果。
风水球流水坏了怎么办？回答是：喜欢、心赏再买一个新的， 世界上没有不破旧的物质，万物最终都要归于自然消亡，这是唯物论的观点。
迎客松的画还是迎客松的画，应与普通画没有太多、太大差别。所不同的是：为了迎合天下人爱财的普遍心理，于是就有了财运版的迎客松画，挂大厅好不好，肯定好，美观是最大的受益，如果心赏喜爱更好，由心赏喜爱能产生风水效应那就更好。
狴犴、花瓶想怎样摆放就怎样摆放，与属龙属虎无关，原因很简单，所有属龙属虎的人，人生轨迹无一人相同，差别极大。
心赏狴犴就摆狴犴，心赏玉蟾就摆玉蟾，心赏什么花就养什花，心赏什么画就挂什么画，心赏什么摆件就摆什么摆件，喜欢摆放什么位置就摆放在何位置，以不妨碍正常活动为准，心赏玫瑰花珠帘就挂玫瑰花珠帘。心赏是关健，心赏能赏出人生真谛就更玄妙。物体的珍宝效应和风水效应就在此。
比如：白垩时期的狼鳍鱼化石，请教各位，从风水角度论，这东西放在家里是好还是不好？回复是：一个在球上存在亿万年的物品，如果不得天地灵气，再也不可能保留到今天，从风水意义寓意上讲，这类物品就是算不上天长地久，也应是长长久久了，寓意深远。关健是你的心赏能力和悟性。悟性高，风水定优。下面文字含义实质上已包含狼鳍鱼化石的风水实质。
比如：西晒房的风水效应怎样？——肯定西晒房的风水效应条件要差。但现代有科学，可以开动脑筋多思考，加以改造，变不利为有利。实现理想的改进，有新的发明和创意，实质就是风水效应变优。
又比如：新入伙，办公室如何做风水拜神 ？——最好不要搞那些无意义的活动事项。敬奉神圣，无非是想借助神圣的威力约束合伙当事人各方，但敬奉神圣的人，有一个共同特点就是寄希望于意外，导致的后果是自我信心不足。而合伙是否成功，取决于当事人的努力和信心，与神圣意义不大。

卧牛摆放在风水中的作用？————所有摆设物件、假山造型、字画、雕刻、装表、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉神圣，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于心赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在心赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、心赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是心赏和赏识的真学问。二、心赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过心赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则心赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去心赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因心赏和赏识而成功，这就是心赏和赏识的真实意义。否则，金山银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是心赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

7. 风水大师：你好！我家的房屋，按古代民俗传统、按巜中国易学博览》风水大师秦伦诗教授的伟大著作所说：房

青龙、白虎是根据朝向的左右来定的，不是据流水左来右来而定的，不论水如何来，青龙、白虎的方位不会变。风水讲究的是左右平衡，你的住地从右来水，应是左边地形实，右边地形虚，那边虚，用修房的办法解决平衡，虚的一边修房要加重，以求平衡。还有一点就是朝顺水右虚补右，朝逆水就是左虚要补左。

8. 介绍一下有关阆中的风土人情

风土人情
  阆中有着厚重的历史文化。阆中历史源远流长，从公元前314年秦惠王置县至今，已有2300多年的历史。这里文化遗存灿若群星，极具开发潜质。主要表现为：
  风水文化 
  阆中古城三面水绕，四边山环，尽得中国传统风水理论要旨，山水城相依，自然、人文景观相融，是中国著名的“风水古城”。
  三国文化  
  三国时蜀汉名将张飞曾镇守阆中7年之久，转战驰骋，最后魂归阆州，留下战场遗址，传说佳话无数。
  天文文化 
  西汉落下闳创制《太初历》，发明浑天仪，举世瞩目。东汉任氏父子，周氏祖孙三代，醉心天文，成果丰硕，辉耀一时。
  ―--科举文化。清朝初年，阆中代行省会17年，四川乡试（“省试”）在此共举行四科，康熙二年才移至成都举行。现存清代考棚，是全国仅存的两处之一，是封建社会一千多年科举制度的珍贵历史见证。
  宗教文化 
  道教、佛教、伊斯兰教、基督教都很早在阆中传经布道，共生共存，繁衍出斑斓的宗教文化。
  民俗文化 
  保存完好的唐、宋、元、明、清时期的古街院、古民居朴素典雅，各种窗雕、饰物、器具精美绝伦，巴渝舞、皮影、灯戏等民俗活动让人叹为观止。
  在四川省阆中市这座有着两千多年历史的醋城里，到醋澡堂子用醋沐浴已经成为人们招待客人、消除疲劳的又一个好去处。 
  来到醋澡堂里，看到的还是熟悉的大木桶和普通清水，跟人们平常洗澡似乎没有什么两样。但醋澡堂使用的是由阆中特别推出的一种保健醋，专门用于泡澡，可以降低人的血压，治疗皮肤病，还有益于减肥。
  一个大木桶装着满满一桶热水，看着紫红色的醋徐徐注入水中，闻着一丝丝酸酸的醋香，让皮肤沉浸在惬意和懒散中，真是别有一番滋味。泡上10分钟后，服务员会给撒上一些玫瑰花，让人真正领略到醋香和花香混合在一起的那种难言的味道。
  在四川，一向有“少盐多醋”的养生名言。古城阆中更是有400多年生产醋的历史，这里不光生产家庭常备的食用醋，还生产火锅醋、保健醋、宴会醋、饮料醋。醋在这儿既是调味品，也是保健品，酸酸的醋香已经在古城留下了悠久的醋文化。
[编辑本段]文化名城
  阆中，因阆山四合，阆水纡曲，城在阆山、阆水之中得名。新石器时代，阆中已有先民生息。夏代为梁州之域，殷商时代为巴方，周代属巴国。秦惠文王后元十一年（公元前314年）置县，除隋朝改为阆内县外，历代均名阆中。
  汉代，阆中城在今城北郊一带。其后，因江水啮城，城市逐渐南移，唐宋时稳定于今城区位置。古代，阆中做为由秦入蜀的交通孔道和陕、甘、鄂、广等地的商品集散地，以其险要的地形，便捷的交通、丰饶的物产而成为川北经济、军事重镇和历代军政大员驻节之所、兵家必争之地。战国后期，阆中城为巴国别都。东汉建安六年（201）至民国初，先后为郡、州、府、道治地。三国时，蜀将张飞镇守阆中七年，死葬于此。唐代，鲁王灵夔、滕王元婴先后出镇阆中。五代唐天成四年于阆中置保宁军，北宋时置安德军。明弘治年间，曾封寿王于阆。清代，川北镇总兵署设于阆中。清顺治年间，四川临时省会设阆中十余年，四川巡抚、监察御史均驻节阆中，并在此举行了乡试四科。1933年至1935年，红四方面军在阆中转战三年，曾在县城设立四方面军总政治部和33军军部。抗日战争时期，川陕鄂边区绥靖公署和巴山警备司令部均设于阆中。近现代，随着宝城铁路、公路的开通，川北主要交通孔道西移，阆中遂被冷落。八十年代以来，阆中城市建设逐渐发展。1991年，阆中撤县建市，1992年列为全开放市，1993年被列为省直辖市，2005年被授予中国优秀旅游城市。
  阆中建县已有2300多年的历史。阆中城的历史还可追溯到公元前330年巴国迁都阆中以前。古城阆中千百年来的经营发展，创造出绚丽、奇绝的“阆苑仙境”，积淀了丰厚、深邃的历史文化。1984年6月，阆中被列为四川省历史文化古城。1986年12月，国务院批准阆中为国家历史文化名城。阆中古城处于大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江交汇聚结处，山围四面，水绕三方，形成山水紧密契合的形胜之地。古城地理位置、城市选址和建筑布局，深契传统风水理论，山、水、城融为一体，具有典型的古代城市建设风格和浓郁的传统文化色彩。城区文物名胜众多，自然风景如诗如画。古往今来，古城阆中以其独特的魅力，使得无数墨客骚人流连忘返，并为之折腰。杜甫、元稹、李淳风、袁天罡、吕洞宾、司马光、苏轼、陆游、张善子、丰子恺等先后来阆旅居观光，留下不少著名诗篇和珍贵墨宝。
  在八十年代初，城建部门根据“保护古城，开发新区”的原则，制定了古城保护规划。其后，又投资对风景名胜进行修复和扩建，保护了城区一批重要文物古迹和有价值的古街道及民居，保护和恢复了城南嘉陵江沿岸的风景名胜带和城北滕王阁、巴巴寺两个风景名胜片。政府还将乡村一批文物古迹公布为文物保护单位。阆中形成了以古城为中心，城南一条带，城北两个片，城外苦干点的历史文化保护体系。1987年11月，全国历史文化名城学术研讨会在阆中召开，会议对阆中文化名城的价值和名城保护给予了充分的肯定。1989年4月，国家文物局专家在北京国际历史文化名城保护工作交流会上，以《阆中的名城保护模式》为题发表论文，引起国内外专家、学者的极大兴趣。近年来，古城的保护、改造、打造已初见成效。
  现在，阆中城区还保留着主要的历史街区和传统风貌。境内地面文物点有200余处，其中国家重点文物保护单位4处，省级文物保护单位13处，县级文物保护单位100余处，国家级、省级文物保护单位的数量均居四川省县级政区之首。馆藏文物有3000余件，其中国家等级文物2000余件。主要风景名胜区有殿宇宏伟、布局严谨、古朴典雅的张飞庙；有由唐代大佛、大象精舍、黄家亭子、状元洞、紫薇亭、将相堂、明代白塔（2008年"5.12汶川大地震"中被毁，原本12层，高32米，现仅余6层） 组成的东山园林；有松苍竹翠、境幽林静的伊斯兰教圣地巴巴寺；有集楼、台、亭、阁于一山，融古、雅、奇、秀于一体的“嘉陵第一江山”锦屏山公园等等。
  灿烂的多元文化
   一、本源文化
   阆中是中华民族本源文化的发祥地之一，早在新石器时期，这里就有人类繁衍生息。《路史》注：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之而得名，乃阆中渝水（即阆中嘉陵江段）之地。”华胥是伏羲的母亲，伏羲的母亲在阆中，由是阆中与甘肃成纪、河南陈州就构成了伏羲文化的链条。
  二、巴人文化
  阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。巴国的最后一个国都定于阆中，秦末，阆中巴人领袖范目率七姓巴人组成汉军前锋，助刘邦“还定三秦”。直到今天，我们还可以从“巴文化活化石”巴人舞以及川北灯戏、傩戏、牛灯竹马等流传于阆中民间的民俗艺术中，看到饶有特色的巴人遗风。
  三、风水文化
   阆中风水文化独具特色。阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结形成严密缰绕合护的形胜之地。“三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。”其山川形势独特，山水城融为一体。其城市选址是按照我国古代风水学的理论为指导选择的，非常符合“地理四科”即“龙”、“砂”、“穴”、“水”的意象。在四川省旅游局制定的旅游总体规划中，已将其列为“中国风水文化旅游观光目的地”。
  四、三国文化
  阆中是三国文化旅游线的重要组成部分。三国时蜀汉大将张飞，任巴西太守，驻阆中达7年之久（公元214—221），在这里他率精卒万人，打败了曹操的上将张郃带领的三万人的进攻，取得了“保境安民”的胜利。刘备伐吴前夕，他被部下范强、张达所杀，身葬于阆中，后人为其建的“桓侯祠”，今为国家级文物保护单位。此外，三国蜀汉名仕周群、谯周、程畿，镇北将军黄权，镇南大将军马忠等都是阆中人。
  五、科举文化
   阆中科举文化底蕴深厚。阆中在唐代出了尹枢、尹极二状元，宋代出了陈尧叟、陈尧咨二状元，是四川出状元最多的地方。建于清代的贡院，现仍完好地坐落于阆中古城的学道街，顺治九年（1652年）全川未靖，四川临时省会设于阆中，在此举行四川省乡试四科。据《保宁府志》、《阆中县志》列名，阆中出进士116人，举人404人，被誉为四川的状元、举人之乡。
  六、天文文化
  阆中是我国古代民间天文研究中心，西汉著名历算天文学家落下闳就是阆中人，他创造的《太初历》是我国第一部有文字记载的完整的历法。落下闳是浑天说的创始人之一。浑天说是我园古代先进的宇宙结构学说。经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。东汉末年的周群、周舒、周巨，祖孙三代天文学家也是阆中人，他们在阆中城内自己的府院中建楼观测天象，积累了大量资料，他们给风测向定级定向，预测旱涝灾害，很有成就。东汉的张道陵在阆中“云台山”、“文成山”的“元台”观测天象，后来“飞升”于此。唐代的袁天罡、李淳风，二位阴阳风水学家在阆中观测天象，后来同葬于阆中的天宫院，在当地留下了许多耐人寻味的传说。
  七、宗教文化
  阆中宗教文化源远流长。自汉唐以来，道教、佛教、伊斯兰教先后传入阆中，稍后，基督教、天主教又相继而来，教徒们在这里建寺庙、修教堂，构成了阆中多元文化中一道风景线。伊斯兰教的圣地清真寺、巴巴寺，天主教遗迹天主堂，西南最大的基督教堂——阆中福音堂，以及道教的云台观、吕祖祠、八仙洞，佛教的大佛寺、观音寺、永安寺、五龙庙、圆觉寺、千佛寺、长青寺、净圣庵等，都有丰富的文化内涵。以一县之地，汇聚了如此多的宗教文化遗迹，全国罕见。
  八、民俗文化
  阆中民俗文化多姿多彩。动人心魄的打钱棍，朴实酣畅的花灯戏、太平牛灯，风情万种的剪纸、川北皮影，被誉为戏剧活化石的阆中傩戏，深情优美的山歌调、打夯歌，耐人寻味的川剧座唱，抑扬顿挫的茶馆评书等等，构成了民俗文化的瑰丽长廊。
  九、饮食文化
   阆中饮食文化远近闻名。久负盛名的保宁醋、白糖蒸馍、张飞牛肉、保宁压酒、松花皮蛋、酸菜豆花面、锭子锅盔、酥锅盔、热凉面（牛肉凉面）、牛羊杂碎面、吊汤扯面、川北凉粉、热凉粉等充满古城民俗民风的饮食小吃，足以使人们一饱口福。
  十、红色文化
  阆中是第二次国内革命战争时期川陕苏区的重要组成部分，1933年至1935年，红四方面军在徐向前、李先念、许世友、廖承志等老一辈无产阶级革命家的指挥下，转战阆中三年之久。全县共有19000多人参加红军和地方武装组织，红军撤离川陕苏区时，有11000多人随队长征，其中女红军500余人。解放后，他们有的成为共和国将军，有的在党政军部门担任重要领导职务。据统计，在历次革命战争中牺牲的阆中籍红军战士共7500多人，其中红军女战士200多人。至今仍留有中共阆南县委旧址、阆南县苏维埃旧址、保宁镇红军石刻标语群、阆中红军纪念馆等众多红色遗迹。