在日本历史上，天皇究竟是一个什么样的存在？

1. 在日本历史上，天皇究竟是一个什么样的存在？

在日本人的潜意识中，天皇是日本的象征，无论是人还是神。战后初期，在国家衰落的情况下，日本人开始剥去天皇的神圣外衣，对天皇制度进行深刻反思，就像反思国家和传统文化一样。随着国力的恢复，日本人的民族自豪感被唤醒，埋藏在心中多年的天皇情结也随之复苏。


在战后初期的颓废和萧条，日本几乎不会想到，几十年后，90%的人认为日本是一个 "优秀的国家"。在明治初年，政府不得不设立一个节日来树立天皇的权威，但战后的日本人不需要国家的召唤，把天皇的生日作为一个充满期待的国家节日。日本文化因其天皇而独特。二战结束后，日本被以美国为首的盟军占领，建立了军事统治下的议会民主制。盟军曾计划废除天皇，但为了稳定局势，允许他作为一个象征性的国家元首继续存在，即 "象征性天皇制度"。

1946年，昭和天皇在盟军占领当局的主持下，发表了《人间宣言》，承认天皇是人，不是神。根据宪法，天皇现在任命首相；批准法律、法令和条约；召开国会；批准部长的任免；并出席礼仪性的外交事务和国家仪式。本人会毫不犹豫地这样做，正如一本关于日本人的书《菊花与刀》所说，"如果天皇下了命令，即使他们只有竹签，也会毫不犹豫地战斗到死"。战败了，要犯剖腹产，"向天皇道歉"。
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2. 在日本历史上，天皇到底是一个怎样的存在？

根据日本最早的概念，日本第一代天皇被称为 "神武天皇"，他不仅是日本创世神天照的后代，也是日本的开国元勋，所以日本在神武天皇的统治下是很自然的。然而，神武天皇存在的时间并不确定，直到第15代神武天皇在公元270年登基，考古学证据才比较可信。换句话说，之前的14代皇帝可能是应琛皇帝为了完成帝制而征召的，这与朱元璋因为是农民而登基，想找朱熹做祖先来挽回面子的情况类似。


无论如何，皇帝能够完成帝国制度，接受 "皇帝 "的统治成为日本的正统观念，就像东汉末年的汉朝正统观念。无论一个家族多么强大，都不可能永远统治下去，所以当有能力的日本人造反时，他们会坐在幕府将军或关白的位置上（参考曹操即可），"挟天子以令诸侯"。因此，对日本来说，天皇大多是一个名义上的统治者，或者用流行的话说是 "吉祥物"。因为据史料记载，从1185年到近代1867年，日本天皇的权力完全是空的，换句话说，日本天皇在日本历史上的实际统治时间只有六七百年。



尽管如此，如何投胎到天皇家里而不被人管，天天吃喝玩乐，是相当高深的学问。目前天皇的地位是国家元首的象征，是国家的象征性领导人，但没有任何实权，不能干涉国家事务。日本目前的政治制度是议会制，由议会决定日本政府的任免。日本的行政长官是内阁大臣，即首相。首相对议会负责。
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3. 日本天皇在日本历史上到底是怎样的存在？

日本天皇是日本君主的称号，相传为日本神话中的创世之神天照大神的后裔，也是神道教最高领袖，日本国家象征。从神话传说的神武天皇到现在明仁天皇共125代。
天皇的族系号称“万世一系”，从首任的神武天皇以来一脉相传，并不像中国、朝鲜、越南等周边国家经历过改朝换代，这是由于天皇在历史上能掌握实权的时间很短，所以反而能避过战乱，使皇室更加长寿。由于天皇与整个皇室在古代被认为是超乎于普通人的存在，因此时至今日都是没有姓氏的（历史学研究上称其为天皇氏或天皇家）。而在神道教传统中，天皇被认为是天照大神后裔，故具有“神性”；但二战后，昭和天皇发表《人间宣言》，完全放弃天皇在过往被赋予的神性。
昭和天皇登基后不久，日本在东条英机等军部的带领下投入侵略中国与第二次世界大战的战事中。二战后，日本被美国为首的同盟国占领，并在军政统治下建立议会民主制；同盟国原计划废除天皇制度，但为了稳定局势，允许天皇作为象征性的国家元首保留下来，即“象征天皇制”。

4. 日本的天皇是什么地位？具体讲讲

天皇是日本国君主的称号，日本国家元首和国家的象征。天皇制是世界历史上最长的君主制度（书籍记载于前660年）。由于被认为不同于普通的日本人（在神道教中，天皇是天照大神后裔，故具有神性），天皇与其家族没有姓（历史学上称其为天皇氏），日本宪法也未赋予其公民权。虽然裕仁以后的日本天皇已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，但多数日本人仍认为天皇代表着“国家”。 日本国君使用天皇称号大概是在唐朝时期。唐高宗曾使用天皇称号，与天后武皇后并称二圣，这可能影响到日本天皇称号的采用。日本天皇最早文字记载是673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。中国称日本元首为天皇大约是在清末的同治时期。在日本的历史上，出现天皇的称号以后，还有天皇和皇帝的称号并用的。这种两个称号并用的天皇有43代元明、45代圣武（追谥）、46代孝谦、50代垣武。到了近代明治元年（1868年）后，日本致外国首脑信件、国际条约批准书、宣战诏书使用的还是皇帝称号。从1936年以后，对外就完全使用天皇称号了。 圣德太子曾借道教辛酉年之说，编排了“皇纪”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份。辛酉年每60年出现一次，亦称一轮。按道教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。而第21轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。于是，圣德太子以推古九年(601年)为起点再往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年。规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日(阳历为2月21日)。按照这种推算法，公元1990年是皇纪2649年。结果把皇统向前多推算了大约一千年。在这一千年的空白中人为地安插了10位虚构的天皇。圣德太子按照这种逻辑编修了日本史。后人便加以延用至今。实际上公元前7世纪的日本社会尚处于原始社会前期。当时日本尚处于采集经济阶段，没有阶级，没有部落，焉有政权?  大和国（倭）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，《隋书》对此类国书的纪录为“日出处天子致日落处天子”。（实际上，《隋书》所记录的国书为小野妹子所带去的那份。‘日本书纪’中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按‘日本书纪’，来日大使裴世清重拟的国书写作“皇帝问倭皇。”是即大使改窜国书以符合两国底限。‘圣德太子传历’称“天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。”可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将“大王”、“大君”、“皇尊”等名词一律更正为“天皇”所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中，曾发现写有“天皇”字样的木简，不过也有后世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间，是天武天皇时期。 “天皇”在中国道教中，表示北极星。天武天皇因喜欢道教而使用天皇作为君主的尊号。 唐代以后，中国人按照日本人的自称，逐渐以日本一词取代倭作为对日本国的官方称呼。由于对日本的幕府制度缺乏了解，中国一直以日本国王来称呼和册封日本的执政者。一直到宋朝之时，太宗对日本颇有好意，以至北宋欧阳修《新唐书》、元托克托《宋史》等文献，正式将“天皇”一辞写入正史。 日本的现任天皇名为明仁，年号平成，于1989年即位。 [编辑本段]历史  古代天皇 日本最早的神话书籍古事记称，日本天皇乃是日本神话中的创世之神天照大神之后裔，成为日本君权神授的依据。旧时的日本史书一直宣称天皇是万世一系的，即所有天皇都来自同一家族，日本历史上从来没有出现过王朝更迭。 事实上，中古时期的日本小国林立，最后由位于本州岛中部（奈良）的大和国家实现统一，大和也就成了日本的别称。大和朝廷成立前出现过多次王位的争夺，或许也改易过多个朝代。然而当时的历史纪录靠口头背诵神话的史官，而没有可以证明的文字史料留下，是以无由查证。仅有中国陈寿《三国志》的东夷传倭人条可做参考。然而该纪录却是转录而来，并非一二级史料，却文中可以看出中日语言误译的问题。虽在《日本国史略》中有“自天照皇太神创业垂统，而神武天皇初都中国、一统天下，历正天皇正统一系，亘万世而不革。天下即一人之天下。”一辞，不过“万世一系”四字则是到19世纪末明治维新左右才形成，写入大日本帝国宪法之中。 天皇作为日本实际最高统治者的时间并不长。自公元6世纪大和国征服本州岛和九州岛的大部分地区后，天皇的权力达到顶峰。但从10世纪开始，日本经历了摄关政治、源平相争、镰仓幕府、室町幕府、安土桃山时代、江户幕府，天皇权力被架空了近一千年的时间。直至明治天皇睦仁才重新掌权。裕仁（昭和）在位时期发动了侵略中国和亚太其他国家的大战。  近代 日本战败后，在美国的主持下建立议会民主制。但为了顺应日本民意，允许天皇作为象征性的国家元首保留下来。1946年，美国迫使昭和天皇裕仁发表了“人间宣言”，承认天皇也与平民无异，只是受国民拥戴的国家象征。现代日本天皇的主要职责是任命首相（内阁总理大臣），批准法律、政令及条约，召集国会，批准国务大臣的任免，出席礼仪性的外事活动和国家典礼等。 [编辑本段]天皇一览 日本从古代起即没有改换朝代，始终为皇室一系（号称“万世一系”）。但古代的天皇的事迹有来自传说、神话之虞，从崇神天皇开始考古学才能确认其实际存在，自应神天皇开始历史之可性度才大为提高。 自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，这33位天皇在日本《古事记》中出现过。但自神武至第十四代仲哀，这14位天皇在历史中无法确认，应该是《古事记》及《日本书纪》 为了完成从神代到人代的过渡而虚构出来的人物，而在仲哀天皇与应神天皇中间填充长达70年历史的神功皇后，也不能说是实际的存在。因此，有着比较真实的存在依据的第十五代应神天皇，应该是号称“万世一系”的日本天皇的真正祖先吧。此外，第一个应用“天皇”这一称号的，应该是在推古朝摄政的圣德太子吧。他在遣小野妹子给隋炀帝的国书中写道“东天皇敬白西皇帝”，曾引起过隋炀帝的怒火。之前都以的日本统治者“王”或“大王”作为称呼。我国《宋书·蛮夷传》里所记载的“倭五王时代”中的“倭赞、珍、济、兴、武五王”，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本统治者。 序号 在位时间 （西历） 谥号  1 前660 - 前585 神武天皇  2 前581 - 前549 绥靖天皇  3 前549 - 前511 安宁天皇  4 前510 - 前477 懿德天皇  5 前475 - 前393 孝昭天皇  6 前392 - 前291 孝安天皇  7 前290 - 前215 孝灵天皇  8 前214 - 前158 孝元天皇  9 前158 - 前98 开化天皇  10 前97 - 前30 崇神天皇  11 前29 - 70 垂仁天皇  12 71 - 130 景行天皇  13 131 - 190 成务天皇  14 192 - 200 仲哀天皇  15 270 - 310 应神天皇  16 313 - 399 仁德天皇  17 400 - 405 履中天皇  18 406 - 410 反正天皇  19 412 - 453 允恭天皇  20 453 - 456 安康天皇  21 456 - 479 雄略天皇  22 480 - 484 清宁天皇  23 485 - 487 显宗天皇  24 488 - 498 仁贤天皇  25 498 - 506 武烈天皇  26 507 - 531 继体天皇  27 531 - 535 安闲天皇  28 535 - 539 宣化天皇  29 539 - 571 钦明天皇  30 572 - 585 敏达天皇  31 585 - 587 用明天皇  32 587 - 592 崇峻天皇  33 592 - 628 推古天皇（女）  注： 推古二年（593年）至推古三十年（622年）由圣德太子摄政。  孝德天皇统治的大化年间，以中大兄皇子（即后来的天智天皇）、中臣镰足等人为首的改革派发动了日本历史上从奴隶制到封建制过渡的大化革新。并经过天武、持统跟文武三代，将大化革新未尽的事业加以完成。之后，日本进入了封建社会，日本天皇制也进入了在历史上为期不长的一段鼎盛时期。这一鼎盛时期贯穿了奈良时代，一直到平安时代中期。奈良时代（710-794年），可以说是女帝称雄的时代。这一时期，先后经历了元明、元正、圣武、孝谦、淳仁、称德、光仁、桓武八代天皇，其中元明、元正跟孝谦（重登基后改称称德）三位均为女皇，在位统治近30年。此外，圣武天皇在位的25年，完全由光明皇后在幕后操纵。而淳仁天皇在位的六年，则由已宣布退位的孝谦女皇掌握实权。因此，这一时代真正由男性掌握权力的只有14年，为光仁天皇跟桓武天皇。延历十三年（794年），桓武天皇将都城由平城京（即奈良）迁往平安京（即京都），平安时代开始。迁都的那一夜，火树银花，一派祥和的景象，似乎预示着新都平安京能够“万年平安”。可是，自70年后的平安时代中期开始，皇室颓废，实权外落到藤原氏手中。号称“万世一系”的天皇家族从此走上了衰败的道路，被旁人所操纵。自藤原氏政权起，经历平氏政权、镰仓幕府、室町幕府、丰臣政权、江户幕府，天皇无权这一凄惨的状况一直持续了一千年左右。直到十九世纪江户幕府灭亡，政权才被奉还于天皇。 序号 在位时间 （西历） 谥号年号 34 629 - 641 舒明天皇  35 642 - 645 皇极天皇（女）  36 645 - 654 孝德天皇 大化、白雉 37 655 - 661 齐明天皇（女）  38 661 - 671 天智天皇  39 671 - 672 弘文天皇  40 673 - 686 天武天皇 朱鸟 41 686 - 697 持统天皇（女）  42 697 - 707 文武天皇 大宝、庆云 43 707 - 715 元明天皇（女） 和铜 44 715 - 724 元正天皇（女） 灵龟、养老 45 724 - 749 圣武天皇 神龟、天平 46 749 - 758 孝谦天皇（女） 天平感宝、天平胜宝、天平宝字 47 758 - 764 淳仁天皇  48 764 - 770 称德天皇（女） 天平神护、神护庆云 49 770 - 781 光仁天皇 宝龟、天应 50 781 - 806 桓武天皇 延历 51 806 - 809 平城天皇 大同 52 809 - 823 嵯峨天皇 弘仁 53 823 - 833 淳和天皇 天长 54 833 - 850 仁明天皇 承和、嘉祥 55 850 - 858 文德天皇 仁寿、齐衡、天安 56 858 - 876 清和天皇 贞观 57 876 - 884 阳成天皇 元庆 58 884 - 887 光孝天皇 仁和 59 887 - 897 宇多天皇 宽平 60 897 - 930 醍醐天皇 昌泰、延喜、延长 61 930 - 946 朱雀天皇 承平、天庆 62 946 - 967 村上天皇 天历、天德、应和、康保 63 967 - 969 冷泉天皇 安和 64 969 - 984 圆融天皇 天禄、天延、贞元、天元、永观 65 984 - 986 花山天皇 宽和 66 986 - 1011 一条天皇 永延、永祚、正历、长德、长保、宽弘 注： 第37代齐明女皇为第35代皇极女皇重新登基后的称号，因此她们是同一人；同样，第46代孝谦与第48代称德也是同一人。 在藤原氏掌握大权之后，天皇始终无法将权力真正掌握在自己手里。除了藤原氏、平氏跟丰臣氏三个时期是关白摄政外，其余时期的权力都是掌握在幕府将军手里。但不管是实际上也好，还是名义上也好，毕竟因为是日本的最高统治者的缘故，在皇权旁落后的历代天皇中，也有那么一些既不甘心做外戚或幕府政权的傀儡，并且也有一定实力的天皇，为将大权夺还而努力。后醍醐天皇即是其中最有代表性的人物。继后嵯峨天皇之后，他的两个儿子即后深草天皇跟龟山天皇相继即位，从那时开始，天皇开始分为两个皇统——即后深草一系的持明院统跟龟山一系的大觉寺统。这两派围绕皇位继承问题展开了激烈的争斗。面对这种情况，对皇位继承拥有决定权的镰仓幕府采取不偏不倚的政策，制定了两统交替即位的“两统迭立”方案。按照这一方案，1318年，大觉寺统的后醍醐天皇即位。后醍醐天皇即位后，立即重用勤王派的大臣，与镰仓幕府展开斗争。各地勤王军纷纷举起讨幕大旗。后来，由投靠后醍醐天皇的幕府武将足利尊氏给予镰仓幕府致命一击。1333年5月，镰仓幕府灭亡。后醍醐天皇将政权握在自己手中，并取我国汉光武帝刘秀消灭王莽、复兴汉室之意，改年号为“建武”，这就是日本历史上的“ 建武中兴”。然而，由于建武新政权对广大武士阶层采取防范政策，引起各地武士的不满和失望。1335年7月，足利尊氏奏请天皇封他为征夷大将军，未获，愤然离京。次年5月，足利军在凑川大败朝廷的新田义贞军和楠木正成军，攻入京都。8月，足利尊氏拥持明院统丰仁亲王为光明天皇。。

5. 悲催的日本天皇在日本是怎么样的存在？

可有可无，但又必不可少！
日本天皇现在的作用仅有国家象征的意义，与英国的伊丽莎白女王极为相似。与众多历经这种封建帝王制的很多国家一样，日本天皇自然也是被认为是神的旨义，皇室的血脉凌驾于寻常人，就拿刚刚退位的明仁天皇来说，自己心脏病犯了，做个手术连输血都没的输，因为在日本有观念不能让任何人的血液进入天皇体内，否则就是天大的亵渎。

至于说为什么是悲催的日本天皇，那就得问问这历朝历代的天皇有多快乐了。截至今日，日本历史上共记载126位天皇。与中国不同，中国的封建时代，大部分时期帝王都是绝对的执政力量，而日本天皇就不同了，天皇总共2000年的历史，但真正执掌统治的时间不足十分之一，200年左右，可以说是相当憋屈了。

傀儡二字是日本天皇最真实的写照了，不管是手下的权臣还是幕府将军，甚至是贵族武士基本上都能骑在天皇的头上，没有实权也就罢了，经济是还要仰仗贵族和武士供应，日子往往过得非常凄凉，这里就不多讲天皇的悲惨生活了。

就是这样一个谁都能骑在自己头上的身份，维持两千余年，是人类史上最漫长的君主制度。但是他们无法摆脱这个身份，在二战日本战败后，当时的日本天皇裕仁发表宣言《人间宣言》，表示日本天皇与普通人一样，并无一二，打破了日本天皇的神格。但即使是这样，天皇还是存在，日本天皇与日本是不可分割的，这是他们的历史，日本人选择相信历史，而日本天皇无法抉择，这是他们无法摆脱的宿命。

6. 日本的天皇制度为什么一直存在？

412_日本天皇为什么能持续存在

7. 日本为什么有天皇？

天皇
大和国（倭）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的推古天皇派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，隋书对此类国书的纪录为「日出处天子致日落处天子」。（实际上，隋书所记录的国书为小野妹子所带去的那份。『日本书纪』中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按『日本书纪』，来日大使裴世清重拟的国书写作「皇帝问倭皇。」是即大使改窜国书以符合两国底限。『圣德太子传历』称「天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。」可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将「大王」、「大君」、「皇尊」等名词一律更正为「天皇」所致。在天智天皇时代遗臣的墓志中，曾发现写有「天皇」字样的木简，不过也有後世立墓的可能。可以肯定的在日本国内广泛使用天皇一词的时间，是天武天皇时期。
编辑本段起源之谜
　　  天皇
日本天皇血脉到底是起源于中国？还是朝鲜？还是亚洲的某个游牧民族？长期以来，由于日本皇室被神化、关于皇室的史料记载充满断层，日本皇陵又严禁外人进入，天皇的“身世”始终是一个众说纷纭的谜团。期日本天皇到底是日本人还是外国人？日前，部分皇陵的首度开放也许让人们有了接近真相的机会,天皇身世或将揭开神秘面纱. 　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京,日本《读卖新闻》近日报道，日本将首次向学者开放部分天皇陵，以便对天皇的祖先来源进行研究。本报记者1月10日致电专门负责皇室消息发布的日本宫内厅，查证有关消息，宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，他们还没有批准考古学会参观天皇陵。只是说从1月1日起开始受理考古学会的调查申请，但至今考古学会还没有和宫内厅取得联系。 　　据《读卖新闻》报道，这次共有11座皇陵得以开放，但该报没有具体透露是哪11座皇陵。被日本媒体明确提及的只有一座，就是日本皇陵中最大的仁德天皇陵（日本第16代天皇）。宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，《读卖新闻》中提到的11处皇陵是两年前申请的，现在要重新申请才可以开放。
早期皇陵身份成谜
　　  天皇
日本历史对天皇祖先的记载非常模糊，只说第一位天皇神武天皇，是“天照大神”的后裔，一直到第10代的崇神天皇的身份才有实际文物支持。以至于包括日本在内的许多国家的历史学家都认为，日本天皇的祖先根本不是本地人，而是中国人或朝鲜人。 　　其实，不光学者怀疑，就连日本天皇本人也有所疑问。现任天皇明仁过68岁生日（2001年）时就曾谈起自己的先祖，他说：“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。据日本编年史记载，桓武天皇（日本第50代天皇）的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。” 　　日本考古协会的专家和其他一些学者也一直在恳求官方开放部分皇陵，以“验明正身”。但专门负责打理日本皇室一切事务——当然也包括皇陵的日本宫内厅以担心打扰已故天皇灵魂安息为由，一直拒绝向公众开放天皇陵墓。英国《泰晤士报》甚至认为，日本政府严禁学者调查天皇皇陵，可能就是怕发掘出天皇是来自中国或朝鲜半岛的证据。 　　而且令日本皇室和宫内厅感到尴尬的是：当初指定某一个陵（主要是指早期天皇陵）就是天皇陵时很匆忙，很多指定有误，而且修建年代无法确定，还有的无法确定陵内下葬人的真实身份。也就是说，很可能悉心供奉的所谓天皇魂灵实际是属于某个王公贵族甚至普通人的。继体天皇（日本第26代天皇）陵就是一个典型的例子。宫内厅在日本历代天皇陵要览中认为继体天皇陵是位于太田茶臼山的古坟，而学者则普遍认为继体天皇陵墓是位于日本高月市的一座古坟。
严格限制考察范围
　　经过漫长等待之后，日本宫内厅能够答应开放，确属不易。其态度的转变一方面是因为受到了社会舆论希望知道天皇起源真相的压力，是民间学者长期与宫内厅交涉的结果；另一方面是因为随着天皇地位的下降，日本皇室也已经在这个问题上不再固守传统观念。 　　不过，日本宫内厅虽然是“开了口子”，可据《读卖新闻》报道，日本宫内厅对学者开出了近乎苛刻的限制——进入皇陵的范围是到坟丘内第一个台阶为止！而且每个学术团体只能派一人进入。 　　不过，千万不要以为这些学者毫无“用武之地”，日本皇陵从建筑结构上一般内外都分好几层，尽管允许参观的地方应该还离灵柩很远，但是可以看到陵内墙上的壁画。那些壁画很有研究价值，据说曾有一些古陵内的壁画的天文图描绘的是朝鲜半岛上空。还有一些图案内是中国古代的天干地支。 　　据报道，除了历史学会外，宫内厅也将向植物学专家开放皇陵考察。据说是因为皇陵前种了很多天皇生前喜爱的植物。
探秘天皇陵
　　日本的天皇陵园到底有多神秘？让我们去看个究竟 　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京 1月7日，暴风骤起，酷寒。正放长假的日本人都不愿出门，大街上冷冷清清。但有一个地方属于例外——东京都八王子市的昭和天皇陵园。因为这一天是昭和天皇（日本第124代天皇）的驾崩日。每年，陵园都会举行纪念仪式，皇室家族也会悉数到场。 　　天皇陵园什么样？除了皇族外，什么样的人会在这一天去参拜天皇？为了找到答案，笔者于7日一早到达了陵园。
皇家陵园戒备森严
　　陵园不收门票。每个来陵园的人，都在入园前先低下头，鞠一躬才进入。笔者看到门口的告示牌上写着“非参拜者不得入内”的字样。 　　走进陵园，感到脚下软软的，原来园内道路都是用细小的石子铺成的，轻轻踩在上面，就沙沙作响，和空中呼呼的风声呼应，给人一种凄凉、孤独之感。这条“表参道”（中央大道）足有5米宽，400米长，路旁种了约150棵京都北山杉树，棵棵参天挺拔，像是拱卫皇陵的“士兵”。 　　据介绍，陵园占地46万平方米，共有大正天皇（日本第123代天皇）及皇后，昭和天皇及皇后四座皇陵。顺着“表参道”径直往前走，到了尽头，路就自然分成两叉，一条通往大正天皇陵，一条通往昭和天皇陵。因为这天是昭和天皇驾崩纪念日，昭和天皇陵前的警卫明显比别处多。 　　大正天皇是昭和天皇的父亲，两座陵离得不远。陵的外形都是上圆下方，高11米左右。 　　昭和天皇陵内，存放着天皇的灵柩，一般人不准进入陵内半步。天皇陵前，立着牌坊，下面还有3级台阶。在牌坊和台阶之间，有一层铁围栏。一名参拜者刚踏上围栏下的台阶，旁边的警卫就立刻上前制止：“不能上去！”日本皇室发布新版“全家福” 　　皇族可入陵园神秘处 　　在昭和天皇陵前，搭了很多临时帐篷。据警卫说，是为当天来参拜的皇室成员搭建的。皇室成员是可以进入皇陵内部的，他们进去一呆就是一个多小时，到底在里面能看到什么，让人不禁充满好奇。 　　笔者参观完四座陵墓，走到门口不远处时，被警卫呵斥，“快点出去，有车进来！”原来是皇太子一家的车要来了。笔者刚走出去，警卫们就把住了门两侧，“皇室成员在里面，现在不得入内。”警卫说。 　　皇室绝对是这场祭祀活动的主角。一位知情人介绍说，入口处的大广场，平时是停车场，但今天因为皇室成员来，所以不让停车。如果天皇来的话，因为是乘直升机，这里干脆就变成临时的“御用停机场”。
天皇在百姓眼中不再是神
　　在当天的参拜者中，几乎没有年轻人的身影。 　　“除了一些老年人和右翼人士外，现在多数国民对天皇的态度有了很大变化。”神山告诉《国际先驱导报》。 　　果然，除了少数像神山女士这样的普通人外，人群中绝大多数都是右翼团体的成员。他们有一身典型的“右翼行头”：从头到脚一身黑，有的头上紧绷“天皇万岁”的绷带，身披“天皇崇拜”的宣传标语，手举“日本人要团结在天皇周围”的标志牌。知情人告诉笔者，一般的参拜者并不需要这身“全黑行头”，只需穿普通衣服来参拜就可以。 　　神山女士对右翼的印象很不好，“那些人太可怕了，我觉得他们是来捣乱，破坏气氛的。他们把天皇捧成‘神’，而我没有他们那么崇拜天皇，只是觉得现在的皇室成员们举止优雅，有日本传统美，比以前更容易亲近。”
“历史”不如说是“神话”
　　“19世纪，明治政府根据传说和部分日本史料，认定其中的部分古坟为古代天皇陵墓。”中国研究日本古代史的权威、天津社会科学院日本研究所教授王金林在接受《国际先驱导报》采访时说。但是，由于有关古代日本的史料极其缺乏，这些陵墓究竟是不是仁德天皇或者其它天皇的，其实也很难确定。 　　“大和政权时期，日本的天皇贵族以及豪门大户，普遍以为自己建造高大的坟墓为荣。”王海燕认为，现在被称为“天皇皇陵”的不排除是“豪门大户”陵墓的可能，因为当时的天皇权力并不集中，需要依靠大的氏族的力量巩固政权。 　　现有的《古事记》和《日本书纪》等书籍的一部分内容，与其说是史书，“不如说是当年日本皇室为了给自己增加道义基础而编纂的神话集，”王海燕解释说，特别是第十五代天皇之前的十多位天皇，其相关记载都很难作为历史来看待。 　　目前，日本官方已经为8世纪前的绝大部分天皇分别认定了陵墓，比如奈良县的一座古坟就被认定为神武天皇的陵墓。打开这些“天皇陵墓”后，如果其中的遗体年龄与既有的说法对不上，将会对日本皇室的正统性构成极大的挑战。

8. 日本为什么会有天皇？

天皇不是日本首相……

天皇是日本国君主的称号，日本国家元首和国家的象徵。由于被认为不同於普通的日本人(在神道教中，天皇是天照大神后裔，故具有神性)，天皇与其家族没有姓，日本宪法也未赋予其公民权。虽然裕仁以后的日本天皇已宣布完全放弃历史上其被赋予的“神性”，多数日本人仍认为天皇代表着“国家”、“父母”。换句话说，天皇的意义与日本几乎等同，在日本国民心中有重大意义。在中国道教中，是最高的神只，表示北极星。天武天皇因喜欢道教而使用天皇作为君主的尊号。

在日本，天皇不是实际的统治者，而只是一个象征。天皇的隔绝尘世，一来不妨碍重臣掌握实权，控制朝政；二来无实权就不会犯什么大错，也不会成为社会矛盾的焦点，这样有利于维护天皇制的长久性和国民对天皇的精神信仰。久而久之天皇也就被神化为日本统一与永存的超凡脱俗的象征，近乎宗教信仰。