金丹的简介

1. 金丹的简介

金丹，副教授、副主任医师、硕士研究生导师。担任中华医学会创伤学分会青年委员会委员、广东省医学会骨科学分会足踝外科学组副组长、广东省人体组织工程学会青年理事、《中华创伤骨科杂志》通讯编委、编辑部副主任等学术职务。

2. 金丹的概述

1.中国古代炼丹术名词。包括外丹和内丹两种。外丹是用丹砂(红色硫化汞)与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色药金(还丹)其成品叫金丹 。道教认为服食以后可以使人成仙、长生不老。唐代以前金丹多指外丹。唐宋以后多指修炼内丹即把人体作炉鼎以体内的精、气作药物用神烧炼道教认为使精、气、神凝聚可结成圣胎即可脱胎换骨而成仙。原为外丹术术语。指炼丹家选用某些矿物原料所炼制的丹药，又称“仙丹”，认为服后可以长生不死。内丹术借用金丹一词指内丹。道家外丹黄白术在中国盛行了近两千年。我国著名的化学史专家袁翰青先生认为：炼丹术是近代化擎的先驱，它所用的实验器具和药物则成为化学发展初期所需要的物质准备。虽然道家外丹黄白术最终未能达到预期的目的，但道家金丹家顽强不息的实践和探索活动，客观上却刺激、推动了中国古代科学的发展。纵观整个世界化学发展史，正如在西方，在古希腊亚历山大里亚时期，“化学在炼金术的原始形式中出现了”一样，在东方，道家外丹黄白术则孕育了中国灿烂的古代化学，中国人引以自豪的四大发明之一黑火药就是最初在唐代道家金丹家“伏火”实验中孕育出来的，在北宋时期率先应用于战争之中。而道家外丹黄白术中的金丹思想在中国古代化学思想史上则占有极重要的地位和意义。有关道家外丹黄白术对中国古代化学思想的贡献，可参阅今人盖建民著《道教科学思想发凡》等相关书籍。另中国修仙小说中，凝结金丹是修真的一个阶段。

3. 金丹的个人简介

金丹，男, 1966年5月生，江苏扬州人。文学博士，南京艺术学院教授，博士生导师，书法系主任。教育部国家社科基金艺术学项目评审专家。中国书法家协会会员，西泠印社社员，江苏省书法家协会理事，江苏省篆刻研究会副会长。金丹8岁学书，15岁学画，师从扬州何瑞生先生。1988年考入南京艺术学院首届书法专业，1998年先后攻读书法硕士、博士研究生，导师黄惇教授。毕业后留校任教，被江苏省教育厅评为“青蓝工程”优秀青年骨干教师。“333高层次人才培养工程”培养对象。书法作品多次在全国重大展览中入选和获奖，作品收入《历届全国展中青展获奖作者书法集》等。书法创作之外，致力于书法史论研究，获第五届中国书法兰亭奖（理论奖）一等奖 、西泠印社当代篆刻学术研讨会一等奖、教育部第五届高等学校科学研究（人文社会科学）优秀成果三等奖。论文收入《当代中国书法论文选》等。著有《中国书法史》（合著）、《中国书法家全集·伊秉绶、陈鸿寿卷》、《包世臣书学批评》、《阮元书学研究》、《从临摹到创作·董其昌》、《白蕉论艺》、《书法鉴赏》、《书之妙道》、《篆刻临摹丛谱》等。目前在《中国书法》、《书法研究》、《书法》、《东南文化》、《荣宝斋》等专业刊物发表论文50余篇。主持文化部课题“康有为与清代碑学研究”及主编《清代书画篆刻人物辞典》等。2006年起在江苏教育电视台主讲《走近书法》栏目。 《中国书法》、《中国书画》、《中华书画家》等专业刊物专题介绍。

4. 金丹正宗简介

道藏综合索引 书　　名：金丹正宗 编　　著：胡混成 卷　　数：二篇同卷 正统道藏：太玄部 妇字号 涵芬楼本第742册 新文丰本第40册 三家本第24册 道藏提要：编号1076 中华道藏：四辅真经太清金丹经 第19册    金丹正宗，原题「五陵玄学进士胡混成编」。约出于南宋初。一卷，收入《正统道藏》太玄部。本篇论述内丹。谓先天祖炁为金丹之本，藏于人身玄关一窍。俗人因五情六欲迷乱而耗散先天祖炁，修真之士则返后天而复还先天，遂成神仙。其修炼工夫，分为立炉鼎、聚药物、行火候三要。「聚先天祖炁为药物，守玄关一窍为炉鼎，以元神妙用为火候。」下手之初，应先断诸念，无染无著，物我两忘，专炁致柔，至寂然不动之境，然后于玄关一窍中存定真息真炁，使炁息不离，合为一处，则药物归炉，火候可行。于是顺元神妙用自然运行之真火，周流旋转子玄关之外，渐炼渐结，成就圣胎。本书尽辟前人丹书中纷繁名相，总结丹法为立鼎、聚药、火候三要；于炼丹火候则尽弃前人周天卦象之譬喻，唯强调元神妙用之炁自然往来，此为其独具之特色。书末附四言短颂十二首，分别咏述鼎器、药物、火候、立基、聚药、锻炼、抽添、结胎、沐浴、胎圆、温养、脱胎，钩提全篇要旨。 
   

5. 金丹期的介绍

6. 金丹的金丹诀

真意发真知，灵知也自应。三家合一家，倏尔身心定。虚室却生光，静中又复阳。采来勤锻炼，化就紫金霜。灵窍慧光生，性现尘情灭。朗朗夜明珠，无处不皎洁。噪性化真性，人心变道心。若非神火锻，矿里怎分金？　3、金丹论金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？

7. 金丹要诀简介

 《金丹要诀》，明代伍守阳撰，一卷，收入《道藏辑要》毕集六。全篇由〈金丹大旨〉、〈先天契后天说〉、〈制凡银凡铅真诀〉、〈制凡砂凡汞下手真诀〉、〈筑基说〉、〈死砂接生砂真诀〉、〈补母说〉等构成，主旨为论述内外丹相结合才能成仙。认为内丹凝成一点纯阴之体，外丹结成一点纯阳之气，二丹合，则为天仙，为大罗金仙。 
  任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第387页。 
   

8. 金丹大要简介

 《金丹大要》，全称《上阳子金丹大要》，是南宋以来一部有特色的内丹典籍，原为十卷，《正统道藏》将前七章各分为二，加上第九、十两章共成十六卷，第八章另行分出成一书，名《上阳子金丹大要图》。收录于《正统道藏》太玄部，共计十六卷。元代道士陈致虚撰。作者总结全真道丹法，阐发内丹理论，认为金丹之道在于修炼精气神，金丹即为精气神和合而成，三物交感，顺则为人，逆则成仙。 
  全书分为九篇： 
  〈虚无〉 〈上药〉 〈妙用〉 〈须知〉 〈积功〉 〈累行〉 〈发真〉 〈越格〉 〈超宗〉  该书通篇以阐释金丹之大要为宗旨，详述了内丹各派功法的源流差异及各家之精要，力倡性命兼修、明心见性。该书的最大特色是以诗歌形式来阐发老子《道德经》的思想精髓。全书收入《道德经》的「转语诗」八十一首，合于《道德经》八十一章。在作者看来，五千言《道德经》是道教金丹理论的精髓，按照老子之教导来修炼金丹便可以得道升仙，进入最高神仙胜境──大罗天。与此同时，该书还继承了宋代时期金丹派的「三教同源」论，认为三教理应归一，只有打破宗派门户之桎梏，摒弃各家学理之偏见，才能体悟金丹修炼之旨要。在具体的修炼功法程序上，该书主张融汇南、北二宗，摄取两家理论之长，阐述内炼成丹之理。该书反复强调金丹要诀在于凝结精、气、神，使体内坎、离（即真阴、真阳）交感、和合，配以调息运气之功，才会呈现精满、气足、神旺之象，进而摄心修性达到还虚合道境界，使体内精气神合一，从而聚为金丹。还值得注意的是，该书作者一方面阐述金丹大道之理，另一方面则强烈批评旁门左道。在陈致虚看来，甚么「三黄」术、「四神」术、「数息」术都不是正道，应该屏去。陈致虚之所以极力批判旁门左道，是因为他担心有心作为，乃违背天道，恐怕会着火入魔。这在今天来看，依然具有警戒作用。此外，陈致虚尚有《周易参同契注》。《悟真篇注》（收入《 *** 真人悟真篇三注》）等多种著作行世，这些著作也都是从内丹学角度阐述他的道教思想，互相参照，有助于理解他的金丹理论。 
  陈致虚：《上阳子金丹大要》，《道藏》（文物出版社、天津古籍出版社、上海书店，1988年），第24册。 何乃川、詹石窗：〈陈致虚的积功累行诗〉，《道韵》第五辑，1999年8月。 卿希泰主编︰《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第171至173页。 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第387页。 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第392至393页。