孔子带领弟子周游列国

1. 孔子带领弟子周游列国

2. 孔子周游列国时他和他的弟子有没有受到重用？

孔子的一生，也是历尽坎坷，他想要宣扬自己的儒家思想，改变当时礼崩乐坏的局面，然而在鲁国的时候却处处受到排挤。孔子曾经有过一次长达十几年的周游列国的经历，他先后去到了大约十个国家，但无一例外的是，这些国君都不重用他。即便有的用了，却也并不看重，并没有在当时就宣扬他的儒家思想。这是为什么，为何大家都不愿意搭理孔子，孔子的思想与当时究竟有什么关系？

孔子带着弟子们周游列国，所到之处无不在宣扬自己的思想，他想要把自己的主张推广出去，在那个时代，他希望借助思想上的力量，改变当时诸侯之间混乱敌对的关系。《史记》上说，他先后见过七十多位国君，但是据汉朝王充考证，孔子去到的国家并不超过十个，所谓的“干七十余君”或许就只是一种夸大其词。而且孔子的足迹也不是很远，基本上就在山东附近，没有过长江，也没有过黄河。

那个时候，孔子去的大多数也都只是一些小国家，这些小国哪里有什么心思去思考该不该恢复礼制？他们强大一点的都希望称 霸称雄，弱小一点的都希望自己不要被灭掉，谁都没有心思去想仁与不仁的问题，因为当时的社会，没有给他们机会去想这些，那么孔子自然也就会被冷落了。

3. 追随孔子周游列国的弟子都有谁

颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。孔子的母亲的姓氏也是颜，是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢？
  仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。
  端木赐，前520～前456，字子贡，姓端木，名赐，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。 
  言偃 ，前506～前443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。他22岁时离乡北上，拜孔子为师。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
  曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！鲁国大夫季 武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年（唐开元二十七年）追封“ 宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。
  曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"智忠恕仁"是孔子" 一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。

4. 孔子周游列国的目的是什么？

为了实现自己的理想,宣传自己的道德理念。
周游列国，汉语成语，拼音是zhōu yóu liè guó，原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张；后指走遍各地。出自《东周列国志》。

相关信息：
孔子周游列国从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，孔老夫子当时周游的，有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。
说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。楚算是大国，但孔子只到了楚国的边境。孔子还打算西去晋国，但由于时局不好，结果只是在黄河边上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不济，命也夫！”最终连黄河也没过。

5. 孔子周游列国的目的是什么？

孔子周游列国的目的肯定是为了宣传他的儒家思想，同时也是为了能够多了解各国的风俗习惯，结交更多的志同道合的人。相信大家在小的时候上语文课的时候，都听老师讲过孔子周游列国的故事。孔子应该算是我们国家最著名的一个思想家和教育家了，他对国人的思想影响是非常大的。这是我们在小的时候也学习过孔子周游列国，他是有着自己的目的的，不单单是为了去宣传自己的儒家思想。
当然最主要的目的还是为了能够让自己的儒家思想在各诸侯国落地，但这只是其中一个方面而已。孔子并不是大家想象当中的那样豁达洒脱，他也想要有一个能够当官的机会，只有位列官场，孔子的思想才能够得到更大一步的发挥空间。孔子周游列国也是为了能够实现自己的抱负，因为在当时的社会当中不是，只存在着孔子一个思想家的，当时也处在乱世当中，所以孔子他一直都是想要以人治国的。
当然孔子在周游列国的时候，也取得了一些小成就，所以他的信心也在逐渐的加强。但后来社会上又出现了其他的派别，所以孔子就受到了排挤。孔子虽然出生于鲁国，但是他在鲁国却遭受很多不公平的待遇，所以他觉得鲁国并不是一个能够实现自己在政治方面理想的地方，所以他便想要破除这个困境，去其他的国家尝试一番。
于是孔子便带着自己的学生们一起离开了鲁国，周转于各个诸侯国。他认为凭着自己的学识和能力，一定能够在别的国家做出一番事业来，并且也是为了给这些学生们开拓一个好的环境能够让这些学生们有一个好的未来。所以孔子周游列国的目的，主要就是带着这些学生一起去各个国家宣传自己的思想和主张，也希望这些国家能够按照自己的思想来治理国家。

6. 孔子是怎样周游列国的

吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下，大败楚国，声势很大，连中原一些大国都受到威胁，首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后，国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君，用了一位有才能的大臣晏婴当相国，刷新朝政，齐国又开始兴盛起来。

　　公元前500年，齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。 　　那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称做“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇（管司法的长官）孔子担任这件事。 　　孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑（今山东曲阜东南，陬音zōu）人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁上就死了父亲，靠他母亲带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖的样子。 　　孔子年青时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少；后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。 　　有些人愿意拜他做老师，他就索性办了个私塾，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子（僖音xī）临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。 　　孔子三十五岁那年，鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔子就到齐国去，求见齐景公，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，还想用他。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国，仍旧教他的书。跟随孔子学习的学生越来越多。 　　到了公元前501年，鲁定公派孔子做中都（今山东汶上县）宰，第二年，做了司空（管理工程的长官），又从司空调做了司寇。 　　这一回，鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次侵犯我边境，这次约我们会盟，我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。” 　　鲁定公同意孔子的主张，又派了两员大将带了一些人马，随同他上夹谷去。 　　在夹谷会议上，由于孔子的相礼，鲁国取得了外交上的胜利。会后，齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳（今山东泰安西南）地方的三处土地还给了鲁国。 　　齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了，就挑选了八十名歌女送到鲁国去。 　　鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！” 　　打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。 　　他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。 　　有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。 　　孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。 　　孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前722年到前481年的大事。 　　公元前479年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。

7. 孔子周游列国的原因

问题一：孔子为什么要周游列国？ 40分 第一是为了实现自己的理想，宣传自己的道德理念； 
  第二是给他的学生展示自己的机会，使他们有一个好的前程； 
  第三也是形式所逼，因为在鲁国他呆不住，需要到外国去避难。 
  仅供参考 
  
   问题二：孔子为何周游列国？  孔子出生时，周室已衰。周天子徒拥虚名，既不能制诸侯，列国诸侯亦常受制于有实力之贵族。列国彼此相争，各国贵族亦常作乱亥于是礼制崩解，传统习俗的规范力量消失，天下遂进入无 *** 状态。孔子面对此一严重的时代问题，遂以重建一普遍秩序为己任。 
  他认为留在鲁国不可能有什么作为，就领着一批学生离开鲁国到别处去推行他那以礼治国的政治主张去了。 
  孔子热心政治活动。他周游列国14年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他的政治主张。可是，那个时候大国忙着争霸的战争，小国都面临被吞并的危险，整个社会正发生变革。孔子宣传的那一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。大家对他敬而远之，尊敬他却不重用他。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，他专心一志在家里编书和教授学生，直到73岁死去。 
  
   问题三：孔子为什么要周游列国  孔子以好礼知名于鲁。早年率弟子周游列国，不受重用。晚年闭门修学，不复求仕。著《春秋》，序《书传》、《易》等，主张仁、义、理、智、信。其学说博大精深，被后世称为儒学，尊为圣人。 
  孔子小时候家里很穷，地位也很低。长大之后，他先在鲁国贵族季孙氏家里当管理仓库的小官，后来又做过管理牲口的小官。此后鲁国多次发生内乱，孔子一直没有得到重用，于是来到齐国。 
  齐景公向孔子请教如何执政，孔子说：“国君的所作所为要像国君，臣子的所作所为要像臣子，父亲的所作所为要像父亲，儿子的所作所为要像儿子。” 
  齐景公一听，连声叫好，说：“妙啊！如果国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我也吃不到口！”于是对孔子十分尊重。 
  齐国的一些大夫妒贤忌能，常常在齐景公面前说孔子的坏话。孔子也都知道这些事情。后来，齐景公对孔子说：“我老了，不能重用您啊。”孔子于是离开齐国，回鲁国去了。 
  鲁国的政局稍稍稳定之后，51岁的孔子被国君任命为中都县县长。在任期间，他推行礼制教化民众。短短一年时间内，中都县的社会风气发生了显著的变化。孔子因为为政有方，不断得到提拔。后来，55岁的孔子被鲁国国君任为宰相。 
  孔子上任后，大刀阔斧地进行改革，推行礼制教化。经过孔子的精心治理，鲁国的社会秩序井然有序，甚至出现了路不拾遗的景象。 
  从别国来到鲁国的客人，用不着求见官府，老百姓见了都会帮他们找好住处，使他们感到如同回到家一样亲切。于是，四面八方的贤人全都仰慕孔子的大名，前来投奔鲁国。 
  鲁国的强盛，引起了齐国的恐惧，因为齐、鲁两国是邻国，齐国害怕鲁国会威胁齐国的安全。于是，齐国的大臣们想出了一条计策：从国内挑选了80名能歌善舞的美女，让她们身穿华丽优雅的衣服；又挑了120匹骏马，配上耀眼的锦绣绸缎，一起送给鲁国君臣。 
  鲁定公和贵族大臣十分高兴地接受了这些礼物，整日观舞听乐，吃喝玩乐，把国家大事全都抛到了九霄云外，自然也就疏远了孔子。齐国的目的达到了。 
  孔子想劝说国君，但国君躲在宫里不肯见他。孔子心知振兴鲁国是没什么希望了，于是带着弟子失望的离开了鲁国，开始周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。 
  孔子首先来到卫国。卫灵公接见了孔子，并给他在鲁国一样的待遇。孔子十分高兴，踌躇满志地想在卫国实现他“仁政德治”的主张和理想。但平庸的卫灵公对孔子的政治主张丝毫不感兴趣，他给孔子优厚的待遇只是想借孔子这块招牌，炫耀他“招贤纳才”的好名声罢了。 
  孔子在卫国住了十个多月，从没参与过卫国的政事。这时有人在卫灵公面前说孔子的坏话，诬陷孔子是鲁国为图谋霸占卫国而派来的内应。于是卫灵公派人监视孔子的行动，孔子担心早晚要受到迫害，于是急急忙忙的离开了卫国。 
  此后孔子又带着学生经过曹国、宋国、郑国，到了陈国。孔子在陈国住了三年，正好碰上晋楚争霸，陈国处在中间，不是遭到楚军进攻，就是受到晋军的讨伐，加上吴国强大后，也侵犯陈国。国无宁日，孔子不得不离开陈国，又来到卫国。 
  有一天，卫灵公正在和孔子谈话，天上忽然飞过一群大雁。卫灵公只顾仰头看飞雁，不理孔子了。孔子知道卫灵公不会重用自己，于是又回到陈国。不久，孔子又从陈国到了蔡国。 
  孔子不断地向各国宣扬他“仁政德治”的政治主张，结果四处碰壁，甚至有几次因为得罪了贵族大臣，差点丢了性命，但孔子的意志非但没有消沉下去，反而更加坚定。 
  孔子到了蔡国的第三年，吴国攻打陈国，楚国派兵援救陈国。楚昭王听说孔子住在陈国和蔡国之间，就派人......>> 
  
   问题四：孔子周游列国的主要内容  公元前497年，阳春三月，春光明媚。这本是个充满希望的季节，孔子却不得不离开生他养他的父母之邦。为了保持自己清高的人格，也为了寻求新的从政机会，于是沂水清波濯吾缨，浩歌一曲伊人行。在众弟子的簇拥下，疲马凋车，孔子开始了为期14年周游列国的生涯。对鲁国，他一往情深，对它也充满希望，他曾说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”（《雍也》）“道”指“天下有道”的西周时代。他认为鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周。在数年为政生涯中，他倾注了自己全部的热忱，希望在鲁国重致太平，复兴周公之业。 
  即使不能为政，在鲁国隐居也是一件乐事。那沂水的清波，舞零台的清风，还有二三同道，都深深地令他流连忘返。从前不用于齐，他捞起正在锅里煮著的米，头也不回就毅然决然地离开了（“接淅而行”）；现在，同样是不用于鲁，当他离开时，却行道迟迟，一步三回头。在鲁国的边境上还住了三天，以示对父母之邦的眷念。 
  孔子一行出境的第一站是卫国。卫国是周公弟弟卫康叔的封国，孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。”也具有“一变至道”的优点。历史上，卫国位于鲁国之西，当时都于帝丘（河南濮阳）。历史上卫国曾是拥有“带甲之士八万”的强国，但进入春秋，也是每况愈下。卫灵公在位时，由于用人得当，政局稳定，民物殷阜，倒还有点太平景象。孔子一踏入卫国领土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引往了，就此阐发了一番“庶、富、教”的政治理论。 
  《论语》说：子适卫，冉有仆（驾车）。子曰：“庶（人口稠密）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”（《子路》） 
  来到帝丘，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿之禄。但是卫灵公并不是大有作为之君，他优待孔子不过出于“爱贤”美名，并不真是对孔子的学说感兴趣。孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶 *** 的南后却招见孔子；特别让孔子难受的是灵公与南后和太监坐首车，让孔子乘次车，招摇过市。孔子对他也只有失望，于是再申“吾未见好德如好色”之叹。但相比之下，在孔子访问的大小国君中，卫灵公对孔子最优惠，因此，当孔子在别国不利时，总是回到卫国，卫国算是给孔子温暖最多的国家，他在那里几进几出，呆的时间也最长。 
  除卫国外，孔子还到过匡、蒲、陈、曹、郑、蔡、楚等国家和地区，拜见过大小封君70余人。但是境遇都不理想，有时甚至十分狼狈，十分危险。 
  刚从卫国出来，到达匡邑，孔子被匡人当成阳虎围了起来。阳虎曾侵略匡人，孔子又长得有些像他，李代桃僵，真是哭笑不得。刚从匡邑解围出来，到了蒲邑，又被蒲人围住，幸弟子力战，杀条血路脱离险境。孔子又去曹，曹国不容；遂往宋，刚在一棵树下演礼，宋国权臣桓囗因从前孔子批评过他，赶来把树拔倒，表示不欢迎。匆匆跑到郑国，弟子逃散，行李落拓，独自一人立于东门之外。子贡四处打听，有人告诉说：“东门外有个人，两腮像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产。腰以下像禹。然而更像落拓潦倒的丧家之大。”言下之意，是说孔子以古贤圣人相标榜，却无人赏识，落得个丧家之大的下场。又到陈国，陈囗公向孔子问了很多典故，对博学的孔子非常赞赏。无奈陈国国小力弱，正被吴楚等大国侵凌分割。孔子的学说只合在和平时期讲讲礼让，摆摆礼容，通过教育来激发人们的向善好仁之心，对这个金戈铁马的场面，却无能为力。因此，他给此行立下的信条是；“危邦不入，乱邦莫居。” 
  （《泰伯》）这个风雨飘摇的陈国，当然不是久留之地，遂南向蔡国进发。方至陈蔡之间，孔子又被一伙人围了起来，一连七日，粮草罄尽，从者大病，莫能兴起。最后得楚昭王帮助，才脱离困境。楚昭王召请孔子，欲以书社之地封孔子，......>> 
  
   问题五：孔子周游列国的主要目的是什么？结果怎样？为什么？  因为他想宣传自己的主张．希望君主能施以仁政，不要战争．但那个时候正是春秋时期，各国多想能拥有更多的土地，只有进行战争．所以不可能听他的 ,孔子的政治主张当时显得很迂腐。 
  当时是战争频繁的时期，大国欺负小国，小国要发展自强。孔子却要先行礼仪，感化他人，是无法行得通的。 
  当时各国急于要加强军事和经济，孔子却要先搞思想教育，要大家循规蹈矩。 
  孔子也确实对军事和经济不懂。不明白生产关系如何调整、财政税赋如何整顿、军队如何训练。与管子相比，差距是十分大的。 
  
   问题六：为什么孔子的弟子心甘情愿跟着他周游列国  孔子的思想归纳起来就是：仁＂，他的弟子们以此作为自己的信仰和人生准则，并孜孜以求。追随孔子更能实现自己的人生理想。 
  孔子其人有伟大的人格和个人感召力，能凝聚人心，是弟子们的精神领袖，弟子们愿意追随他。

8. 孔子周游列国的目的?

 1.孔子周游哪些列国?
  2.孔子周游列国的目的?
  3.孔子周游列国后又做了哪些事?
  1.鲁、卫、宋、陈、蔡、楚、晋、齐
  反正几乎所有国家他都去过了，只是没去国秦国而已，大概是因为太远了，过不去那里。
   
  2.孔子一方面宣传他的政治主张﹐一方面坚持他的教学活动。 
  孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他研究过夏商周三代因革损益的变迁史﹐提倡经过他的修订(即经过“损益”)的周礼。
  孔子着眼于改善统治者和百姓的关系﹐他计划了一个治国方案﹐“为国以礼”。他主张以“礼”和“德”治国﹐反对以政﹑刑来强迫人民服从。孔子在提倡周礼的同时﹐还大力宣传“仁”的学说。
  孔子提出的“爱人”口号﹐冲击了奴隶贵族把奴隶当作会说话的工具的观念﹐也是对奴隶主贵族执行者的苛政提出严厉的批评。他的思想具有一定的人民性﹐是思想发展史上一个进步的表现。
  动荡不安的春秋时代﹐诸侯为了争霸﹐未能采纳子“仁”的政治主张﹐孔子也没有被重用﹐因此他的政治才能未能得到施展。鲁哀公十一年（前484年）﹐孔子回到鲁国。
  3.删诗书、 订礼乐、 赞周易、 修春秋。其中影响最巨者为史书《 春秋》 ， 由于执笔严峻无私， 令乱臣贼子畏惧。
  《诗》就是《诗经》﹐是我国最古的诗歌总集。 
  《书》就是是《尚书》﹐是上古的政治论文集﹐是一部具有很高史料价值的历史典籍。 
  《礼》有《周礼》﹑《仪礼》和《礼记》三种。 
  《春秋》是一部编年体的历史书。鲁国的史官记事﹐就叫做《春秋》。孔子对鲁国的《春秋》加以删修整理﹐使之成为中国历史上一部杰出的历史典籍。